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我眼中的儒学本质及王财贵先生

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我眼中的儒学本质及王财贵先生

时间:2015-05-27 09:06 | 来源:未知| 作者: 原创

——管理大师张肇麟在文礼书院开学典礼上的讲
嘉宾:张肇麟
时间:2015年3月1日
地点:文礼书院浙江泰顺县竹里乡)
整理:山东黄河孔子学堂家长
 
各位尊敬的来宾,同学还有家长,还有这里的乡亲,早上好!
我一直问我自己这样一个问题:在当今这个世界上的人们有很多追求的目标,心中有很多不同的价值,有各自崇拜的人物,但是我要问谁还认识比王财贵更加纯粹的人(众鼓掌)?
我参加过很多类似这样的活动,但从来没有比今天这个从外观上更加寒酸。都是高大上,有很多所谓的大人物出席,有很多豪车,地点是在很高贵的场所。但是有哪一个会议能有如此真诚?这里有一个人,真心追求学问,真正的为天地立心,为生民立命。坚持几十年,毫无个人利益索求!我自己做不到,我身边的一些所谓的经常曝光的成功者做不到。王财贵是我们的楷模(众鼓掌)!我们天天满嘴的讲君子,但有谁比王财贵做人更加正直,更清纯,更高贵?我没见过。如果谁告诉我即使一万公里之外有这样的人,我也要前去拜访(众鼓掌)!
今天这个地方看着很简朴,但是这里有真正伟大的种子!
如果你到社会去调查,问有谁对孔子有所了解,你会发现:几乎没有。人们顶多片言支语,说一些皮毛,他们对孔子了解很少!但是你要问对周杰伦了解多少?一定很多(众鼓掌)。对李嘉诚了解多少?他用双膝跪地来表达他滔滔不绝的了解。但是对圣人了解很少(众鼓掌)!
所以,我们根本就不能用数据,用世俗的投票来了解君子和他伟大的事业。
我和王先生认识多年,王先生在我的朋友圈里不会登上富豪排行榜,也不会登上大牌教授排行榜。因为在学院派里面有学院派的规则。但是在道德良心上,目前他在我的名单上,占据冠军(众鼓掌)!
 
 
今天我讲几点我个人的感悟。
很多人以为儒家的东西很简单,比佛学容易理解,这完全是误解。儒家学问是微言大义!很多人以为儒学就是显学,其实隐在其中,玄在其中。
当今人们大谈中华复兴,把文化复兴当成一句口号在谈。很有热情。但有谁知道儒学、国学到底是什么?一说就是儒释道,儒释道是什么?难道儒释道是三家学问吗?说过去有百家争鸣,后来慢慢独尊儒术,真的是这样吗?是儒家通过竞争而强大了杀死了其他学问吗?人们对儒家不懂,是因为大家不知道儒学文字背后的大象,其中那种涵容。如果对儒学有真正的了解,就会知道儒学没有杀死任何学问而是涵容了很多学问,一个真正的儒者、君子,也应该是一个有非常博大心胸的人。
至于人们所谈的学问,也有四种:
第一类是做文章,写文字,发表文章然后升为博导,还可以爬得更高,这就是文字之学。引经据典,说什么东西的时候引出一句话来作为依据,就似乎知道天地。这种肤浅的文化已经弥漫了我们整个学界。
第二类是读经寻药。想从国学里面找到做事的方法。很多所谓的儒商,不过如此,认为生意遇到了一些困境,遇到了瓶颈,学学儒学就能找到方法,就可以找到好的战略,就可以找到可持续经营之道。
第三类是找到心灵的慰藉。觉察到自己已经遭受了心灵的折磨,通过学习儒学就可能解决问题。
第四类是从里面找做人的启示,意在追求人格的完善。
我想跟大家说的是,我非常不才,没有成就,但是我深耕儒学多年,我唯一的感受,唯一的证道---儒学的根本只有一点,就是做人的学问(众鼓掌)。但是不是聚焦个人修身,我就不可能找到做事的方法呢?是不是我这样去做就不能找到心灵的慰藉呢?不是。是因为你找到了做人之道就可以统摄所有的东西。因为你把人做好了,你能够发现你的良知,其实你的心灵无需慰藉,不是找到慰藉,而是超越了你的困惑,超越了苦难。因为你心灵真正的高贵起来之后,我们做事的方法就在其中,这就是儒学里面有一个很玄妙的概念很多人未必破得清楚。就是德能从来一体,儒家讲能的时候从来都是从德入手。德即是能,德为体,能为用,仅此而已,这才是正途。
 
大家可能会听到很多人把儒释道三家还对比,哪一个更厉害,一定要Pk出一个先后来。其实这很愚昧。在我个人的修学的途中,一直在探索一个问题,为什么中国有这么多门派的学问最后剩下三家,而不是四家?为什么再多一个就多,而少一个就少?为什么是这三家?终于不断不断的去“为学日益,为道日损”,我终于得到了一些感悟:发现儒释道本来“本质”上就是一家!但是在“实践”的“用”上面呢,有了分别!在三个不同方面各有巨大的力量,整好击穿了我们人类的三大困惑!也就是这三家学问正好可以击穿我们人的三大困惑。在这点上,他们功用上有一些分别,但是在整个的本质上,他们完全统一。也就是儒学,如果你修炼到一定的境界,其中完全能够涵容道家和佛家,他们的关系不是对立也不是并列。
 
那么哪三大困惑呢?其实在我们人的整个进化和社会发展当中,我们已然形成三大困惑。
一大困惑就是人与自然的关系。人从自然当中进化和解脱出来形成了一个与自然相对立的人类社会,这个时候我们困惑已经产生,本来人和自然应该一体,但是人和自然已经对立,这给我们带来太多的困惑,我们犯了很多的错误,就是人和自然的对立。人和自然规律的对立。包括当今美国这样一个先进和了不起的文明的国家,为什么陷入困境?因为它不能真正面对世界发展的大势,想人为地去建立、永续自己的统治地位,违背天理。道家文化正好是解开我们这个迷团!道家能够把我们从人和自然的对立当中重新拯救出来而回归自然,能够把人类的矫情、造作重新解开。道家在这方面给人类提供了巨大的帮助,这是道家的智慧,道家的所有智慧修炼,修持的德能,无非这一点!就是重回自然。把人类的造作重新洗刷干净。
人类的第二大困惑是什么呢?第二大困惑就是我们的自我一旦出现和形成以后,自我就成为我们最大的智慧的壁垒,我们已经背离了我们的初心,背离了本心。貌似非常聪明,我们有智慧、有理性、有算计、有机巧,但事实上这绝非初心,忘记了本我。我们一心一意地努力,我们竞争,我们用尽了手段,只有当我们得到了我们要得到的东西的时候,我们才能发现,我们真实的利益和我们所得到的外在的东西,这与所求根本截然相反。而在这方面,佛学提供了重大智慧,他能够让我们发现初心。
人们对宗教的理解仅仅是仪式方面,这是适用普罗大众的简易法门,不是本质。宗教真正的本质只有一点,发现真理!佛学在这方面,功力深厚。这也就是文礼书院为什么还开佛学的一些读经课程。文礼书院立足儒家,但是兼容百家。
第三个方面就是儒学。做为一个儒学的儒学而不是涵容的儒学,它也有独到的功力!什么功力,它能破解人类第三大困障!第三个困障是什么?就是我们每一个人都作为一个个体,我们的自我存在,但是同时呢我们发展到今天,我们还有更强大的属性,又加在我们身上,就是社会的属性,个体属性和社会属性之间的矛盾给我们带来太大的困惑,我们很难处理。
家庭矛盾,社会矛盾,工作当中给我们带来的压抑,这些困惑是人类的个体属性和社会属性之间出现了刚性的冲突!而儒学通过五常就能解决这些问题。
所以看人类有三大困障,一个是自我和社会之间,一个是我们产生自我和本心之间,一个是人类的人类属性和自然属性之间。这三大冲突给我们带来的困惑,而儒释道能够分别对治完美解决。所以儒释道作为独立的法门是因为他有独立的功效啊。
 
但是本质上只有一点:因为你追求的是真理,而真理只有一个。所以在真理方面,回到太极再返回到无极的道路上,此刻你会顿悟它们完全一样(众鼓掌)。
那么在返回的路程呢,道家在返回的道路上,就落在一个德修的智者--修成合道之德,《道德经》是主要的经典。
而佛学在回来的时候呢,很多人修佛就没有回来,回来的时候就需要圆融俗圣二谛。
你看,最后还是回到儒学所说的,最根本的:好好过日子,好好上班。所以在儒学当中看呢,有一些东西很有趣。有趣是什么,给我个人智慧也有重大的启发,有哪几点重大的启发,
第一个启发就是我们原来以为我们就是我们个人,我们以个人形式存在,我要为社会做贡献,我要为他人做贡献,以为这就是智慧。这仍然是非常初级。儒学在《大学》里面讲的非常透彻,它告诉我们这完全是一个错觉,实际上整个的人心是一个连续统!这里有一个连续统:修身立本,返身回向就是诚正功夫,向前统合就是修齐治平。你没有修身的根本,齐家根本无望。很多人在事业上貌似成功,在官职上貌似成功,但是家庭上一塌糊涂,如果一个人你家庭一塌糊涂你个人能有多大福报?门都没有!家庭混乱,然后你去治国、去治理公司,去处理朋友关系能很和谐?门都没有,其实家庭是我们心灵的另外一个空间,完全“也是个体之心”,他是心灵的另外一层空间,仅此而已。所谓治国,在社会上处世,经营企业都算治国。大家看到,修齐治平完全是一个连续系统,是一条人心,根本不是四条人心,也不是人心的外部环境,而是一条完整人心。如果以为自我就是一个“小”心,这根本不是事实!所以从正心诚意到修齐治平,儒家把这颗心看的非常清楚,根本就从来没有那个小我存在,那是虚幻的泡影。所以为天地立心,为生民立命,这根本不是空话,因为儒家的君子修行最后就是一个大我,一个完整大我,个体社会不可分割,所有的忠义理念全部由此发生,这是第一点我要分享的感悟。
第二点儒家还有一个更大的智慧,这一点智慧就是儒家显学再往上一走,走到玄学,那就是天地人三才是一颗心。
如果我们这颗心不能含容天地,不能了解自然规律和大势,“小”心就会犯错。如果我们这颗心不能融入整个的社会环境,不能了解群体之心,“小”心无法生存,天地人三才是一体。
而在《易经》里面呢,把这诠释的很好,而《易经》是儒家最重要的经典。谈到求学问的时候呢,有一句重要的话,说“为学日益,为道日损”,好多人对这句话做了些表面的理解,其实更根本的理解是什么?为学日益就是我们着力点,儒家非常简单,根本,非常实际。而为道日损就是为学日益的果报。为学日益就是入手,我们每天就是读经,就是实践,就是照顾好我们的家人,我们认真工作,回报社会,简简单单,这就是为学日益,而为道日损就在其中,造作就会减少,就会重新找回我们的初心,就这么简单。这是儒家学问的主干。
另外再有一点呢,就是谈到儒家的宗教性。一谈到宗教很多人就会很恐慌,有些人很热烈。以为宗教就是烧香拜佛,以为宗教就是这些仪式的东西。这些东西在某种程度上有它重要的意义,但这些东西不是宗教的本质,这不是宗教,真正的宗教根本不是这样。
 
如果我用一个不完全,不准确,但是方便的方法来解释什么是宗教:要理解宗教,就必须理解另外跟宗教相并列的三种智慧。
第一个智慧就是科学。这就是所谓文礼书院说的,儒释道西的“西”,就是逻辑智慧,在理性上的极致发展。任何一个法门在生活当中,不可能离开科学,真正的儒家君子绝不会拒绝科学,生活上很多简单的工程的学问离不开科学,方太电器造出来全世界最好的吸油烟机,离不开科学。科学是什么?科学有一个最简单的信念,就是实证。你的理论必须可以验证,而能够验证的东西必须普世,不能有反例。有反例就必须推翻,这就是科学。当然,当今的科学(尤其大科学家个体)的高端已经融合了不同的智慧,我讲的只是标准的、通常的概念。科学在日常的生活当中,呈现在技术运用当中对我们非常重要,但是科学智慧仍然不是人类心智的全部。
你会发现当我们真正去验证真理的时候,有一大批重要的真理,根本是无法去实证的。最简单的就是辩证法,它无法去实证的。它需要把整个世界抽象为概念化来进行思考,对其中关系的理解更为深刻,比现象更为深刻。这时候你会发现,我们仅仅用科学来认识世界不够,我们还需要另外一些东西。能用概念思考,用思辨去达到世界的本质,这是哲学。你会发现,当我们有了科学的头脑的时候你变得非常的严谨,而又同时具备了哲学头脑的时候我们变得更加深刻和广博。但这仍然不够,当我们真正用这颗良心向良知打开去认识世界的时候,你会发现理性并不能完美对接世界真相。
你会发现这里山清水秀、透出沁人心脾的美感;你看王先生的书法也传递给我们隽永美感,这里没有哲学,也没有科学,但是它已经打动了我的心灵。昨天我开车过来的时候,我对这个地方一开始没有什么感觉,但是一旦下了高速公路再进来一直往这里走的时候,我的心灵已经彻底改变,我不断的被一些莫名其妙的东西所打动。后来我就吟了两句诗,“畲山灵雾起,正好洗心肠”。心都被洗净了,那是什么力量?我随便抹几笔,你会发现它不是涂鸦,王老师几个字往那一写,就会看到里边有什么?君子的风骨,为什么?我们不知道。但是这些形式就能够给我们沟通!也就是在人类的理性背后啊,在哲学和科学理性的背后,还有一种东西让我们的良心、我们的良知跟自然能够沟通。心灵与世界之间还有另外一个渠道,这个渠道不是理性,无法用语言表达,但是我们确证它的存在。换句话说世界隐藏一个秩序,隐藏在理性背后仍然有一个秩序,可以被人类净化的智慧所感悟到,如果我们拒绝它,就是我们拒绝了上帝给我们的礼物,那是什么?我们的的确确知道,我爱我的太太,为什么爱,我说不出理由,但是因为语言说不出理由你拒绝这份爱你变得十足的愚蠢。这里山清水秀,很美,但如果因为我说不出它美的理由而否定它的美,这十足愚蠢。那么这第三种智慧就是艺术。这些就是我们在理性的背后仍然存在一个感性的渠道来了解世界,这是人类进化出来的本领,人类天性当中所具备的本领。我们可以用《诗》、绘画、音乐等去表达对世界的理解,这是第三种心智--艺术!
 
这样看来,我们在理性、感性开通了两个渠道智慧来对世界进行了解,我们人类已经足够发达了?
但这仍然不够!为什么不够,因为这三类学问仍然停留在自我的认知的方面,都受到人类意识的局限。那么这个时候需要我们给自己的灵魂设问:宇宙到底有多大?宇宙和我们的意识等大吗?你有没有胆量说我能够知道的宇宙就这么大,我看见的就存在,我体会不到的就不存在,有这个胆量吗?也许有人有,因为他愚蠢。整个的宇宙如果不是按照人的意识的规模制造的,那么意识之外必有存在!也就是说我们必须对此开放:人意识不到的、超越人类的存在!没人敢说宇宙是按照人类的认知来造的吗?最直接的反证就是不同的人对世界的认知的宽度有很大差别,而我们随着自我的修炼,我们的认知的范围也在扩大!
因此这个时候就自然需要做出另外一个假设:我外有天。
通过读经我们跟孔子接触,我们不断地读《论语》,读过100遍以后,你会发现在我们的自我的外面仍然有一个更大的认知来包容着我们。我们也不断的追求要突破当下自我,在我们的自我的外面仍然有一个存在,我们应该对它开放!这个时候我们就得去设置一个存在。那个存在在自我的外边,比自我更大,而自我由他决定,这个时候所发生的情怀就是宗教情怀--对我外、对未知、对未见的信念与敬畏。
宗教情怀真正的哲学本质就是突破自我,也就是承认在自我的外面还有一个更大的存在,但是对于这个存在我们不轻易的赋予它各种人格的特性,这就是宗教情怀。那么谈到这里的时候,我就跟大家说,儒学在这里具备宗教性,因为它具备突破自我的强大的力量,修炼的力量。
 
大家看,如果你谈到儒学的基本的原则的时候,我们会谈到什么?就是五常,仁、义、礼、智、信。
礼是什么?礼就是我们着力点!礼就是践行大义!践行义、行正道就是礼。这个时候你就会发现,真正行义没你说的那么容易,干正义的事情没那么容易,因为义是什么?经常遇到道德的二律背反。这个地方看着是义,同样的行为换一个情况背景就不再是义。于是孔子为它专门作了《春秋》解决辨义的难题。义的判断不容易,也就是你能够判断什么是对错都不容易,而要行义呢,走到礼的道路上,不太容易。所以,要做到对义的判断就会有另外一个范畴出现,就是智。保持内外一致、言行一致,还需要内外两套功夫:一个发自戒的层面就是信,一个是慧的层面、自然而然的诚,就是仁。仁修是修炼的归宿也是根本!心性的调整,要回归于仁,没有仁做基础,奈礼何,礼有什么用呢?礼也是空的。五常是儒学的根本,什么样的力量来约束我们这颗心去追求良知,来放弃对自我的执着?子不语:怪、力、乱、神。不讲各种迷信的东西,但这里有一个设置是隐含的存在的,儒家虽然没有说出这个存在,但这个存在已然存在,就是对天理、正义的信念!有一个天道,人在做,天在看。这就是儒学的宗教的根基。儒学的根基,非常正直,清刚宏大。儒学,了不起。
 
在谈到儒学的修炼的时候,还有几件事情。从儒学的宗教性回到我们修炼的日常上,有三个概念非常重要,可以作为修炼的抓手。
第一就是慎独。君子必慎其独也!信仰天理,那么你做的事情,你想的事情,天知道,你每天怀着一些自我的一些占便宜的小念头,一定会在你的行为的轨迹上,在你德行的履行上面有所暴露(当然也会在你的运道上留下影响)。你根本隐藏不住。这是儒学的重要概念,君子必慎其独也。暗事亏心,神目如电。你瞒不住天,瞒不住你的命运,你的命运也会泄露你的品德。你的运气泄露,你那张脸也在说话。“君子坦荡荡”,你那张脸就会非常祥和,放松。王财贵先生没钱,名望也不是太高。他的名望就是大家都知道他是个道德君子,知道他做了很多了不起的事情。追随他的、追捧他的远远少于追随周杰伦的。周杰伦到一个地方,人马上就满了;王老师到哪,人去的不多。所以他的道德良心没有写在他的追随者有多少,而是写在这张平和的脸上,君子的容貌上!非常放松,非常坦荡,非常简单,而且无怨无尤(众鼓掌)!居陋巷,一碗粥,一瓶矿泉水,王财贵足矣,这人非常好搭对,好侍候。
第二就是忠恕。己所不欲,勿施于人。用别人的心,用别人期待自己怎么做的心,去对待别人。用别人不愿意接受的心,去管理、限制自己对人的态度。
第三个是什么?就是担当,儒家非常务实。
这是我谈的一些我个人非常肤浅的对儒学、国学的理解。
 
接下来还有这么几句话,我跟在场的大家说几句。我首先要说的不是感谢竹里人民,而是为竹里人民感觉到庆幸(众鼓掌)!实际上今天这个事情,王财贵在这里入驻、立足,竹里的百姓和整个这个县里的百姓,真的是一个大运气,当然这是我的价值观,这是大运气。我祝贺竹里的人民,祝贺这里的乡亲!祝贺大家!王财贵在这里呀,他虽然以一个公司注册,但这本质不是公司!哪有什么屁公司,整个文礼书院会陆续积累积聚很多的善款--茅忠群先生,了不起的儒家君子,一个优秀的企业家,马上就会拿钱。更多的朋友会拿钱,全部是摞到了文礼书院,文礼书院不是王财贵的,谁也拿不走,不可能有人在这赚钱,赚不走的(众鼓掌)。所有钱都用在这,借着这个山水!目的是为什么?为整个中国人民、为华夏做一点事情而已,仅此而已。拿不走,拿不走你为什么注册公司,公司就是为了运营,为了财务平衡,一分钱拿不走!我要是政府领导,我都愿意为他捐钱,我以政府名义直接就做。我想跟大家说,我是祝贺竹里人民,王先生这么多年的坚持、无私,有一个修身的楷模在这,这本身就是大福气。
 
我本人是一个穆斯林,我是伊斯兰教徒。我从小就开始学经。我在穆斯林的圈子里面,应该也是颇受尊重的一个人,跟王先生一样,啥也没有,就是有少数的几个人尊重而已。仅此而已,啥也没有,连名声都没有。我没名望,就是天天做点自认为大的小事。但是我小的时候怀着个想法,什么想法?我说我是伊斯兰教徒,万一这个儒学,佛学,他们说对了怎么办?我万一要是入错了门怎么办?不敢跟人说,跟人说会被人打死。
我偷偷的就读这些经,觉得都挺有理,但很困惑!这些正经之间到底是什么关系?终于有一天我解脱了,我发现到最后超越了所有的差异形式,背后讲的闹了半天是一个理,大家执着的差异都是在表层,还争来争去有什么可争,最后就是一个,就是修出这个良知,仅此而已!(众鼓掌)佛学叫明心见性,说法不同,意思就一个。所以在这个过程当中呢,不同的宗教会有不同的方法,天主教,基督教是什么方法,基督教说你修了半天你怎么变成一个好人,那好人是一个什么样子,说了半天总是词不尽义,总是说不出来什么样子,怎么办?上帝变成真人是什么样子?我们看上帝是完美的,完美人格,上帝要变成人什么样啊?上帝就派一个儿子过来,说耶稣基督就是。那我们说我们儒家是修炼圣人,圣人什么样啊?瞻之在前,忽焉在后,不知道什么样子,我们修炼就很困难。我就不得不在黑暗中不断去摸索。结果今天,祖上有知啊,结果给大家降下了一个标准的模板,这个模板呢,就是王财贵先生(众鼓掌)!这话说的多少有点说大了,但是确实是一个本义。今天竹里人民呢,跟这样一个人结缘,看着平平淡淡,简简单单,住着小民房的朴素的知识分子。我们可能今天到会的很多企业家住的房子可能都是数百平米,开的都是百万豪车,王先生可能都没坐过这样的车,坐了可能也是别的学生接过去了一坐而已。但是他的道德的光辉,看到没有,昨天大雨,我和我太太说,我说明天够呛,结果今天看到没有,正好今天就这一块有天空是亮的(众鼓掌)。不信迷信,我从来不信迷信,到现在我跟大家说,几十年的思考《易经》,但是我从不占卜,我不信这些东西,不信那些大仙们。我根本不信这些东西,但是有一个小概率事件总是伴随,也就是当这样的一个正人君子在遇到困难的时候,总是逢凶化吉(众鼓掌)!
 
作为结语,最后我再说两句。第一,我们一起祝愿文礼书院成功!第二,在坐的各位,我们个人力所能及,尽自己的力量,要对书院提供帮助。自己从而也成为一个追随王先生的一个道德君子!(众鼓掌)

读经中心信息部2015年5月20日收录
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