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读经教育百问千答(三)释疑解惑篇(B)

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读经教育百问千答(三)释疑解惑篇(B)

时间:2015-11-21 13:07 | 来源:全球读经教育网| 作者: 王财贵

 

 录制时间:2008年2月
 录制地点:北京
  策划:张利民/柏林
 主持人:张晓灵 
 宏观理论篇             视频链接:http://www.aidujing.com/a/551.html
 释疑解惑篇(A)  视频链接:http://www.aidujing.com/a/576.html
 释疑解惑篇(B)  视频链接:http://www.aidujing.com/a/579.html
 实践细节篇             视频链接:http://www.aidujing.com/a/582.html

 
       张晓灵   问:读经班各个儿童进度不一样的时候怎么办?
       王财贵   答:现在的读经班可以分作两种形式,业余的和专业的。所谓业余的读经班,大体是一个礼拜上课一次,这些学生几乎都是乌合之众,老师教这种班级就有一定进度,这种进度我提供一个教学法,就是“三百读经法”。
       第一个一百就是每天进度一百字。每个礼拜上一节课,老师就教七百个字。
       第二个一百就是把经文念一百遍。这七百个字在一个礼拜念一百遍,可以第一天念第一个一百字,第二天念第二个一百字,也可以一天念十五遍一百字,七天就差不多一百遍。
       第三个一百是给孩子一百分。会背的孩子当然给一百分,不会背的也给他一百分,因为他只要把七百字读一百遍,对他的身心成长都已经达到教育目的,所以教育不是要一个固定标准,而是要让每一个人都按照他现实的程度都往上生一步,这叫做蒸蒸日上,如果所有的孩子都蒸蒸日上,我们就人才辈出,就天下太平了。所以我们的教育不要唱高调,要务实。每个孩子每天把经典文章一百字念一百遍,十年二十年之后,我们的社会风气就变了,我们国家民族就有前途了。所以业余读经班,或者老师在学校里,也挪出时间,让他每天一百字读一百遍,这样不管家庭做学校做,叫做业余读经,能够这样做就了不起了。
       不过有些家长发现,读经越多长进越大,所以就希望孩子大量读经,就是说每天读的字数多,重复的次数多,变成永远不忘,这必须有大量时间。时间一大量,就必须几乎全天候读经,就四个小时、六个小时、八个小时,乃至于十个小时都来读经,这种情况进度就有不同,因为每个人资质不同,每个人加入的读经时间点不同,如果你限制固定进度,必然有些孩子跟不上,有些孩子闲来没事,所以最好是因材施教。在全天候读经的班级里,每个人的进度是不一样的,老师考察每个孩子的能力,来安排他进度多少。不同孩子读的书可能也不一样,每个孩子就读自己的书。那声音不是很嘈杂嘛?不会的,孩子很有定力,他只听到自己的声音。或者说他也听到别人的声音,不会被干扰,甚至别人的声音也进入他的心灵中,将来他读到别人读的书时,彷佛也读过一样,这和大人学习模式不一样。越小的孩子越不需要用注意力来学习,大人是必须专注于一点才能学习,如果有别人的干扰心情就动荡不安,家长就以为孩子一定要共同进度,这是不通人性。那些研究教育心理学的人都是大人,大家都是用大人已经败坏的心灵来限制孩子的成长,所以对于所谓教育心理学,我们还要彻底的反省,并不见得西方的教育心理学就是完美的。
     (您说到这个西方,我倒觉得在说法上是不一致的,也许在理论上是相同的,比如很多家长说,王老师要求孩子重复背一百遍,而哈佛的校训是,学习的宗旨是我学的越多,我忘的就越多,我忘的越多我干嘛还要去学习)
      你说的是哈佛小学嘛?(是大学大学就不用,大学和小学是不一样的,刚才不是说吗,大人的心态和孩子是不一样的,如果用哈佛大学的教学法来教哈佛小学,保证孩子不能上哈佛大学,(如果十年八年我们的孩子长大了)都上哈佛大学,(笑)
       因为不同时机用不同方法教嘛,怎么能一样呢,他们说他们很多元化,他们很开放活泼,我才不相信,他们没有智慧,真正的智慧在中国,中国古人教儿童就是你只管背,我们成就多少治国平天下的大才(但是好在西方人也有了这种觉悟,像昨天那个妇人)不仅是他们有这个觉悟,全世界的犹太人都是这样教孩子的,他们十三岁以前就背书的,一边上学一边关起门来背书,他也不宣传,为什么不宣传你知道嘛?他们宣传了别人知道了,别人也这样做了,他们还能主导世界嘛?(那您应该给他们办班,太没有情怀了)笑,我是这样子,先在中国办班,(笑)我也不自私,外国人想要这套教育理论我也尽力宣导,看哪个国家先接受,哪个国家就先出现世界性人才,将来就主导世界。
   
      问:阅读经典篇章的进度怎么把握更科学一些?

      答:刚才说了无所谓篇章进度,我们只算字。当然也不是很严格的,刚好一百字,你多几个少几个字反正到一句话停下就可以。纵使有些老师太执着,就按字,刚好一百字,比如“人不知而不愠,不亦君”后面不念了,“子乎”不念了,你说这样不合理,这是大人不合理,小孩子无所谓,所以这些是不必执着的,重点只在你赶快教,教越多越好。
    (不过他问这个问题也很好,这说明他在关注了)
      是的,有些人问问题是很莫名其妙的,他明知故问,要让人解答一下,才更安心
     (他是想和老师接触)
      其实他自己想一下就明白了。

       问:一天一百字进度会不会太缓慢了?
       答:这是业余读经的标准,就是一边上学做功课,拨出一点时间读经的标准。你的时间精神放多一点可以超过一百字,你时间精力不够,或者为了前几天不给压力,也可以自行减少。如果一天背二十字,一年三百天来背,六十天来复习,那一可以背六千字,背十年,六万字。其实一个人心里有三万字的经典,他将来长大就能够自己读经史子集,成为一个有高度文化教养的人,只要三万字。何况他能背六万字。所以一天二十字也了不起。但是,如果你能够全天候读经,往往孩子十三岁之前能背三十万五十万乃至一百万字,那是成就大才的基础。所以一个家长和老师你教育的心量有多少,教育的理想有多远,决定你怎么教读经,你要培养大才,非要五十万以上。

        问:孩子怎么能达到一目十行,过目不忘?
        答:希望大家不要存这个妄想,如果祖上没有积什么德,很难生出这样的孩子,这是千万人之中或许有一个。所以我们做教育工作的人,不可以妄想有这么聪明敏锐的学生,我们是尽本分,就算有障碍的孩子,我们都尽量开发他。如果看到别人的孩子一天背一千字,我的孩子很努力了,只背一百字,我就放弃了,或者不满于这个孩子,就逼迫他,像这样的家长和老师统统不是在做教育,而是在闹情绪,他不是在为人间美好而活,他是害了别人也害了自己,所以一定要安安定定平平稳稳,要用这种态度来教学。

       问:关于读经机构混龄教学该怎么办? 
       答:混龄也有相当的合理性,其实要分的是能力,而不是年龄。大体我们是分识字的和不识字的。还没有认字以前的孩子一班,需要指导带领。已经认字的就鼓励他自己学习。大概分两班就可以,混龄不混龄没什么关系。人数多了分年龄也无所谓,人很少再分年龄就没什么意思了,所以混龄不混龄要看人数多少。
      (但确实有这种状况,就这些学生,师资能力不够,三岁和十三岁都在一起,怎么把握?)
        如果人手不够,情况不允许,统统混龄也可以。像我教的那个读经班,是业余的,一个礼拜来一次,也有刚出生八个月,父母抱着,他也来读经,也有十几岁初中他也来读经,而且每个孩子都有大人陪着,有爷爷奶奶五十岁了,也都陪着,这是大混龄,你就教嘛。有人帮不认识的孩子指着字,他认字就快一点,如果没有,他只听,听多了,或许他模模糊糊,但是这些文字经常在他面前闪烁,他久而久之也会认字。所以如果你很刻意的指字认字这样效果很快,如果没有刻意,他随便指,指错了也没关系,等他会背了,也渐渐能认字。前面认真教的,和后面不认真教的,相差只有三个月,认真指字的孩子,大概三个月到六个月能认一两千个字,如果没有人帮他指呢,大概六个月到十二个月,也能认那么多字。所以六岁以前的孩子,他前途还很远大,所以能够尽量帮助他,就帮助他,如果条件不允许的情况下,就用我们那招最好的读经招数,就是糊里糊涂教学法,糊里糊涂认字法。
        所以我们教读经就只有一个信念,就是只要读经就好,越早读越好,读越多越好,其他统统不必管,其他都糊里糊涂做下去,我只有一条,就是读经读经读经。遇到问题,读经就可以解决,孩子不喜欢读经怎么办?不喜欢继续读下去,渐渐他就喜欢了。孩子调皮怎么办?调皮的孩子读经,他就渐渐知道做人的道理,他就慢慢不调皮了。过动的孩子怎么办?过动的孩子读经读经读经,他就安静下来不过动了。孩子功课不好怎么办?功课不好的孩子就读经读经读经,聪明了,功课就好了。那还有什么?几乎没有什么问题了吧。

         问:刚才有家长提出疑问,认为您说糊里糊涂的读,是不负责人的说法。
        答:我们这样看,做人是很简单的,该怎么做就怎么做,讲话也是很简单的,该怎么讲就怎么讲,教育也是很简单的,就是该怎么教就怎么教。他在糊里糊涂的时候,他是用糊里糊涂的能力来学习的时候,我们就应该符合他的本性,这叫学生中心本位,杜威叫做儿童中心本位。所以杜威的教育理论违反了他自己的理想,他是希望我们的教育要符合学习者的能力,符合学习者的心态,而一个孩子他是糊里糊涂面对世界的,所以我们要糊里糊涂来教他。字怎么认?糊里糊涂就认了,如果精明的教他,他很痛苦。所以现在青少年错字连篇,为什么?小学的时候教太精明了。一个有学问的人就不会写错字,你就让他有学问,一个有学问的人写错字人家还不敢说他错,你看了不起。所以最重要的是学问,不是认字。一个有学问的人就能写文章,所以作文不是那么重要的,批改作文不要那么认真,一个没有学问的人,你给他批改一辈子作文,他作文还是不好,一个有学问的人,你不必批改,他就能作文。现在我们不强调一个孩子有学问,天天强调他字有没有认清楚,教他作文方法,结果把我们下一代都教坏了。
         所以该糊涂的时候就要糊涂,你顺着他的糊涂他日渐会成长他的精明,所以糊涂的时候用糊涂的方法教,教的他满肚子都是学问,教到他能够精明的时候,他就渐渐精明起来。现在糊涂的时候你用精明来教他,教出一批糊涂的下一代。
       (现在很多家长揪住这个问题不放,是因为他没有经过这样的实验,没有看到,因为我们国家多年来就是这样一个体制。) 是的,没有看到就不懂,这种是第二等智慧。第一等智慧,虽然没有看到,他想一想他就通了。所以读经教育你不必去问他真的有效果吗?只要你听到这样的解释,你就马上要全心全意的、义无反顾的、只有这一条路勇敢走下去。如果失败怎么办?我就跟你保证不会失败。你要去找一些例证,那么例证已经不胜枚举散布在天下之间,也许就在你的身边,最怕的是你看到例证还是不信。有些人不是不信,他是不敢,他认为这是一个打赌,如果我告诉你这是必胜的赌局你为什么不打?何况这不是打赌,这是由于对于人性的了解,对于所有教育理论的反省才凝聚出的一种教育学理,所以不要看糊里糊涂不是道理,该糊涂的时候就糊涂这就是道理。
       (有些家长一定要看到例证,有什么办法让他们了解吗?)
         这我也不知道,为什么,因为太多了。假如只有一两个例证我可以记得很清楚,假如那么多,成千上万,我哪里记得呢?所以我不记得任何例证。
       (没有机构来统计是吗?)
        没有,因为这都是自发性的,许多家长老师自发教学。有些人听到后很热心,义务性的去推广,自己刻光盘,自己印手册,然后放假的时间到公园人多的地方去发,让这些路人都赶快逃避,因为以为这是疯子。但是这种热心总是能感动一些人的,所以在每个地方都有这些人这些事,有这些问题的家长老师,或许你身边就有例证,只是你不去寻找。如果你真的要寻找,现在网路非常发达,也有读经的网站,你打上两个字“读经”,或者“儿童读经”,就有几百万几千万的资料,你就可以搜寻到,就可以看到例证,有些人是留下地址电话的,你也可以亲自去或者打电话给他,凡是教读经的老师和家长都是非常热心的。
        有一些在做推广,也有一些人开了班,这样你更有寻求解答的地点了。要不然你就去我主持的网,“全球读经教育交流网”。因为我在台湾成立了一个“全球读经教育基金会”,为什么叫“全球读经”呢,因为我们认为读经这种教育观念不止是中国的,乃是世界的,因为他从人性出发,是全球都能接受的。这个网已经有几千页的资料,里面有基本理论,也有教学心得,当然也有这些问题,所以今天我们提到的问题,已经在许多地方提出过n遍了,你的问题不出其他的问题范围。甚至我刚推广的时候,已经把这些问题想过了,所以我就大言不惭的说,你尽管问,我没有不能回答的,为什么?因为你问题还没有问完,我就知道怎么回答你,你想过的问题我都替你想过了。你有一个头脑,我也有一个头脑,你的头脑和我的头脑是一样的,因为人性是一样的,你会发生的问题我也知道你会发生,我还知道你为什么会发生,我还知道怎么解答这个问题。如果我还没有想完,我是不敢这样出来推广,让大家做一项糊里糊涂的工作,把孩子教糊涂了,我要负责的。所以有问题的人你首先要这样想,我这个问题可能不是问题,如果他不是问题,为什么会有问题呢,可能是我糊涂了,你自己想想就能解答了。你如果不执着,是可以了解人性的,你了解人性就可以了解教育,就知道读经合乎教育原理。假如一时不能解决,别人也和你一样,有一样的头脑,一样的时代,一样的烦恼,他提问了,有人回答了,跟你亲自问是一样的,所以有问题的人是可以寻求很多管道去解决的。
 
         问:您一直说读经的人都是很有悲天悯人的情怀的人,那为什么古人都读经的,还有奸臣当道,破坏社会风气?
        答:我不是说读经的人都有这么高的情怀,这么高的品德,这么大的才华,我是说读经使人比较有机会、比较容易成为这样的人,因为经典就是这样的内容,就是无穷的智慧、理想、品德,所以你接触这样的书,酝酿久而久之,比较有机会内化而成为自己的品德。但人性是多样的,至少是两样的,人有超越性,有现实性,现实性往往是污浊的,我们读经是希望用光明的本性来提升化解污浊的一面,但是能否化得掉,能否化得完全,是没有保障的。我们只是给他增多机会。教育只要有机会,我们就要去做,所以教育不是算术,二加二等于四,百分之百,不是这样。
        所以有人问你不是说自古以来所有孩子都读经的吗,为什么古人还有那么多奸臣,历史有那么多动乱?其实能够这样问的人,有相当的文化关怀,我很敬佩他。但这个问题怎么回答呢?我们不可以跟他辩,不能说历史上的读书人个个都是圣贤,你不能这样辩,因为事实上不是这样。但是这个问题怎么解答呢?我常常反问他,照你这样说,如果自古以来人人都不读经,就天下太平吗?其实不是,自古以来没有这些经典的熏陶,中华民族可能老早灭亡了。世界上所有灭亡的民族都是因为文化的衰落,人心的败坏,中华民族是因为有这些经典护持着人心,提升了人性,这样我们才能在这种文化的保佑之中源远流长。所以有奸臣有乱世,不可以怪经典,而要怪人性之复杂。我们反过来看,如果遇到奸臣乱世,请问谁去面对奸臣?谁去拯救乱世?还不是读经的人,所谓邪不胜正,有些人走邪路,有些人走正路,走正路的人多,走正路的人力量大,中将把世界带向光明。
       (其实他们未尝不知道,救国于危难的往往就是有高知情怀的人,那么为什么不问这样的问题呢?)
         因为他故意要唱反调(他为什么要唱反调呢?),因为他想让读经理论更完美,他以为让人人成圣贤就完美了,这思考是糊涂了,人生不能完美,人生只是期待他完美,我们要怀着一颗诚敬的心,怀着长远的等待,这才是教育的本色,有人说教育要使人人成圣贤,这是妄想。
 
       问:在学校读经,老师和行政人员都不赞同,有什么办法说服他们吗?
       答:也可以说有办法,也可以说没有办法。因为人类有固定的思想,尤其是社会风气如此,所以你很难说动他。但是很难说动是不是就放弃了呢?也不是,你只管做应该做的,说你应该说的,他听也好,他不听也好,总会有人听。听到的人做,他总会有成果。有的人是专门功利主义看成果办事,有的人是专门墙头草两面倒,哪一边风气强他就跟哪一边,所以那些人终究要支持读经的,只是时间问题。假如说,他这辈子来不及支持读经了,他下一辈也会支持的,我们耐心等待他嘛。

         问:读经会影响孩子的身体锻炼吗?因为您要求读经时间很长,越长越好。
         答:西方在一百年前有一个生活基本规律,叫做“三八制”,学习八小时,休息运动八小时,睡觉八小时。如果我们读经八小时,还有八小时运动,怎么会没时间运动呢?(你是说晚上的时间也都加上)不是,白天也可以读一读经,运动一下啊,为什么连续八小时都用来读经,这种想法未免太幼稚。
       (您这么多年经验,什么运动比较好?)
        我认为体育比运动好一些,什么叫运动?就是人是动物,所以动物的一切活动都叫运动。但是只有人类对于自己的身体跟天地宇宙的关系有研究,所以对自己的身体也要做教育,这叫体育。世界上只有中国和印度比较注重体育,其他民族主要是运动。因为体育要知道自己身体的五脏六腑、奇经八脉、所有穴道、气血循环,知道这些道理后,才知道合理动作,外练筋骨皮,内练精气神,这种活动叫体育。
        现在我们学校里都有体育,其实都是运动,中国人这一百年来吃了大亏了,你祖先自古以来有体育,你去学西方的运动,以为运动才可以免除东亚病夫的耻辱,可以培养出健康的国民,固然现在国民或许比以前健康,但这是许多条件支持的,并不是因为运动,所以如果把运动改成体育,我们国民会更健康。所以我建议全日制读经的孩子最好去学学体育,就是中国的武术、印度的瑜伽。如果有条件就去请老师来教,没有条件的武术的基本动作做一做,瑜伽的基本动作做一做,每天做,他和经典一样,就是人体动作的经典,不怕做千遍万遍,所以如果读经能配合武术,家长就不必担心。有些家长说读经坐在那里读,身体会不会败坏?经过这五六年来经验,家长都说,我的孩子经过这样的读经下来,我的孩子身体更健康,长得更高了,为什么?因为他心情宁定、起居有常。这样的孩子一定是有良好的发育。现在家长注重这个注重那个,其实吃了很多垃圾食品,起居不正常,看电视一天几个小时,眼睛都看坏了。读经的孩子只看有益于身心的电视。
       (很多读经班的孩子练太极可以吗?)可以的,首先有活动,第二关系到身心,第三关系到天地宇宙,越是这样越好,但纵使打太极拳打得不好,变成太极体操,也不错。
 
        问:如果要选择一种乐器的时候,选择什么比较好?
       答:是的,我也有这种主张,孔子说致于道,居于德,依于仁,也要游于艺,孔子是不反对才艺的学习。我们读经的孩子,我也鼓励最少有一项才艺。但是这种鼓励要看机缘,因为有些地方有老师,有的地方没有,有的地方有经费请老师,有的地方没有,尤其以后我们要在农村地区推广,那里连饭都吃不饱,才艺有没有就不必计较。所以以理想以经典为主,以知识和才艺为末,最好是本末兼备,但是不能兼备的时候,不可以舍本逐末。我们护住本,就护住了人生的命脉,所以才艺有很好,没有也没关系,有也不必太多,不必用太多力气,除非这个孩子是有关于才艺的天才。古人不重天才,也不想培养天才,假如有天才,古人反而故意把他压下去,为什么?因为古人认为人生在天地间,最好是全才,而不是天才。最近接受西方文化后,很看重天才,认为天才了不起,其实天才没什么了不起,在广土众民中,其实中国有许多天才,一个家里生了天才不见得是幸运的事情,什么叫天才?就是某一方面非常有兴趣,专心致力于这方面,往往其他方面是忽略的,叫挂一漏万,这种人叫天才。当然他把一个小方面发挥得很好,也给世界带来文化的创造,也是好事。所以对于天才孩子是否要顺着他的资质来培养,在我来看是可有可无的。假如家长老师想培养,就培养,假如不愿意就还是读经,让他成为通才,而不是天才。
        现在我们社会上有很多假天才,我们要培养真天才,而不是假天才。什么叫真天才?他是从天而来,他禀赋中就是这种才分,什么叫假天才?你提早叫他接上才艺,他自然比别人好一点,家长就认为他是天才了,其实不然。天才如果从天而来,他本来就有这个禀赋,在生命的特质上就有这种倾向,而且倾向非常尖锐。这种人怎么发现呢?用四个字就可以发现,叫做乐此不疲。什么叫弹钢琴的天才,很容易的,假如你让孩子两三岁五六岁就让他弹,时常催促他去弹,他弹了十几分钟,下来要去上厕所,再弹了十几分钟,又要去喝水,这种孩子,就不要叫他天才。什么叫天才?弹了几个小时,叫他来来吃饭,他说等一下我再弹一下,又弹了一小时,饭都凉了,又催他,他说等一下,这种人可能是天才。所以家长要看孩子是否天才很简单,在你没有逼迫的情况下乐此不疲,这是天才,这种天才你培养他,将有所大成就,假如不是天才,硬逼的,他也不见得没有成就,但是这不是光辉亮丽的成就。
        (有些家长认为培养一项技能,他以后可以生活。)
        是的,这样也可以的。但是我们的理想是让一个人成为全才。一个全才的人,他生存的更好。现在是怕一个孩子不能生存,给他一技之长,让他能够生存,这是教育最低的要求,这是在乱世中,一个经济萧条、没饭吃的时代。家长要紧张,我就请家长看看中国现在是什么时代,虽然有些地方还是很贫穷,不过你的孩子发挥的年龄是十年二十年后,那时候大概就不是现在这样,如果一个人还为生存而担忧,这个民族就是一个停止前进的民族,甚至没落的民族。
          一个人应该是在衣食温饱的情况下,就该致力人性的开发了,现在中国几乎不回饿死人了,你的孩子将来不会饿死的,我们要给孩子这种志气,只要我不饿死,我就要好好做人,堂堂正正面对世界,用自己的才华让这个世界更加光彩,这样这个孩子才真正是一个开朗光明的孩子,你把他压缩成一个,你将来可能会成为一个乞丐,你可能会饿死,你赶快混一口饭吃,这算什么教育?这算什么家长?这算什么老师?
 
        问:孩子读经需要表演吗? 
        答:表演是一种花样,穿插的,偶尔表演一下也未尝不可,但不是以表演为重点。不过有些地方的家长和老师,看到孩子表演就有一种自豪骄傲,增进读经的兴趣。久而久之对读经了解深刻了,就渐渐回归理性,让孩子在平稳安定的气氛中成长,而不要让他常常粉墨登场,常常彩排,这些都浪费时间,不大需要。是不大需要,不是一定不可以,大方向守住,其他的可有可无就可以了。
         但是有的读经班,为了推广,为了让大家都看到,这是用心良苦,所以要看情况办事,没有一定规矩。
 
         问:小孩子不想去读经班,怎么在学校课程之外安排读经?
         答:往往不是孩子不想去,而是家长没有决心。专门读经学堂,能够去到这些地方的是少数,一千个人里面有一个已经很了不起了,能够全日在家读经的孩子是有大福气的,一般孩子都受制于家长老师时代风气的框框,把他的前途框住了。有时候不是父母,是父母的父母,老观念,他以为不去学校就不行,没有文凭就会饿死,这都是落伍的世界观,结果他把落伍的世界观就把孩子的生命压缩了,让他不得成长。所以很多为人母亲的一听我演讲,就想把孩子送去全日读经,先生反对,因为先生没有听过我的理论,叫他来听,他就是不听,认为自己对,其实他是一个顽固的人,他认为自己看法对,也应该参考别人的看法。也有父母都希望孩子全天读经,让他满腹经纶作为一生文化根基,但是父亲的父母或母亲的父母反对,有的是父亲的父母支持,母亲的父母反对,结果两对老爷爷老奶奶打架。
 
        所以我们近代人对于天才,可以采取中国古人的方式,也可以采取近代西方的方式,近代西方的方式就是让他往天才的方向去精深尖锐发展,让他好像烟火一样,焕发出一片光芒,照亮大地。但也可以像古人的方法,你是天才,但我要把你培养成全才,所以不让你往一偏的方向发展,保持人的性灵与天地相适。
        天地创生万物,并没有特别创哪一个物,老子所谓人法地,地法天,天法道,道法自然,所以最完整的人就是各方面一起发展,不得已才略有偏向,虽然略有偏向,也要勉励自己能够尊重对方,像这样,你的心灵与你自己是和谐的,与人是和谐的,乃至于历史天下国家宇宙都是和谐的,一个天才的心灵是破裂的,只发展一个方面,其他方面对他可有可无,这种心灵是孤单的。所以我也不鼓励一定要培养天才,也不是说培养天才不好,毕竟天才是很难得的。
     (我们换一种说法,不要求他成为一个天才,但是培养一种情趣,情操,应该选哪一种乐器?)
       大部分人不是某一方面的天才,但大部分人需要美感的教育,美感的教育首先给与鉴赏能力。鉴赏能力不需要实际操作,比如对音乐,就是婴儿开始听好的音乐,听到三岁,音乐的鉴赏能力就有了。美术呢,如果出生以后就让他看名画、有名的雕塑、建筑、舞蹈、戏剧,一切人类在博物馆里好的东西,都让他看过,到他三岁五岁,将有一生美术鉴赏的能力,这是不需要花很多时间的,这是环境教育。
        但是,如果要自己有一技之长,要能够表演,这就必须有技术性学习,所以鉴赏性的学习和技术性的学习就不一样。任何人都要有鉴赏性的学习,只有少数人可以有机会去作技术性学习。又能鉴赏又能有技术当然是比较完美,就是孔子,他各种技能也都很好,所谓礼乐射御书数,所以圣人是全面的发展,因此读经的孩子如果有乐器演奏的能力也很好,但是不必强求。有了鉴赏能力已经生活得很好了。这样就能让富贵之家的家长能够很自豪,因为他可以让自己的孩子去学才艺,那贫穷之家的孩子怎么办呢?这个家长也要安心,我的孩子能够鉴赏已经了不起。所以,每个家庭都安下心来,尽其可能的去培养自己的孩子,只能说尽其可能,并不可划定标准,否则许多人就要吃亏,有许多人就要不安。我听说一些穷苦家庭,也想尽办法,找很多工作,借钱贷款去让孩子学才艺,我说除非这个孩子是天才,不需要如此,只要尽力就可以了。如果这个孩子真的是天才,那是天下共有的,要由天下人来负责,所以一个教育步上轨道的国家,应该有这种机制,发现国家的天才,由国家来培养,但是我们还达不到这个层次,所以只能让贫苦之家的孩子稍微吃亏,但是我们一定要让这些家长安心,尽力了就可以安心,不要乞求某种标准。
       (想问您什么乐器更合适?)
        一方面或许有更合适的乐器,但是所有乐器我看都有这种效果,让小肌肉活动,让美感增强,所以乐器效果都差不多,如果有可能选择一些优雅的有深度的,据我所知就古琴吧。(古筝?)都可以,但我提倡古琴,因为他的指法变化万千,跟其他乐器一样,而他的乐曲以及声调都讲究中正平和,对性情的陶冶是很正面的,而且他是中国特有的。有特殊性才能对世界各民族产生增强的效果,如果跟着西方人走,也不是不好,但对整个世界贡献比较小,所以我是很随意的提议,你千万不要因为我提倡古琴,其他乐器就不学,这样我就有罪过了。
       (读经家长比较信赖您这样不行,只有读经可以信赖,其他都不必信赖。(因为您对读经有研究,您是一个有情怀的人),不可以,这是非理性的,把我当明星了,不可以。(您有很多粉丝,不可否认,就我这两天对您采访,也感受到您是有大情怀的人,我作为父母想请您对天下父母,教育者说些什么)也没有什么可说的,该说的都说完了,为人父母者就要这样想,这个孩子来这个世界是不容易的,你生了他,希望能够养育他,养育包括教养,让他成人成才,或者说让他尽可能的成人成才,不要辜负他的生命。作为老师也是,你能够像宋朝张载所说的“为天地力心,为生民立命,为往圣记绝学,为万世开太平”,每一个读书人都应该有这样的志气与理想,自己达的到达不到没关系,反正你走去,但是你要怀一颗热忱的心,希望下一代走更远,开得更大。为人子弟的呢,都要劝导他,经典是很重要的,很容易的,书是很容易背的,不要怕,也不必问他有什么功效,你只要读就对了。其实孩子也不需要你给他讲什么话,只要常常赞赏他就好了,所以读经很简单,就是多鼓励,少压迫,多期待,少要求。假如读经是合乎人性的他自然渐渐走上这条路,如果读经是不符合人性的那么我们不该来推广,也不应该来教,所以最终还是老师和家长来负责任,孩子是被引导的,你引导他走向征途,他将来就可以反过来引导家庭,引导国家。所谓身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。所以人类的命运或者是向上提升或者是向下沉沦,都靠人心来选择,而人心必须是诚意的,必须是光明的,必须是有理想的,我们希望家长和老师先弄清楚,把诚意拿出来,孩子就逐渐走向理想。

         问:刚才说对孩子进行赏识的教育,但是有些孩子就是不张口读经怎么办?
         答:刚才我说你遇到问题怎么办,就是不管他,再教下去,那个问题不解自解,你一直想在这问题上执着,一直想要解决他,而耽误了读经,这个问题永远还在那里。
       (看来这个家长也作了这个努力,就是说孩子怎么也无法开口。)
        只有无法开口啊?那没有关系。假如一个胎儿,他大概真的无法开口,如果是一岁的孩子,也无法跟你说的,两三岁后一般就会开口,如果也不开口,那无所谓,他只要一直听一直听,在他内心里一直在开口。不要只注意他表面上的口,我们心灵中有口。语言就代表思想,只要他思想在那里转,总有一天他会开口,他一开口,所谓不鸣则以一鸣惊人,所以读经最重要是有没有在念。

         问:相反的,他的孩子用另一些非常特殊的记忆方法,能够倒背如流,您排斥吗?
        答:我也听说在国际上一些人提倡快速记忆法,影像式记忆法,我是比较平实的。依照正常活动,人能够听,能够复诵,能够记忆,就很自然的,反复诵读达到记忆的成果,久而久之他渐渐消化,甚至他长大后不一定只把原文搬出来。只会原文叫做有脚的书橱,这样也不见得就是最好的。他必须消化了,随时要用原文就用原文,要融会贯通就融会贯通,这样才是好的成就。所以这个经典要融会到他血液中的。如果用特殊的方法,好像照相一样,一拍照把书印到头脑里,人类也许有这样的能力,但是这样好像不大顺当于日常表现,这种记忆法记得的是否能够消融,是否像电脑一样,把资料调出搜寻应用,如果将来使用这么麻烦,现在就不必用这个方法输入。所以我们多读背诵的方法式自然的,我认为自然才是合理的,如果不自然的方式,也许会产生不自然的效果,在还没有证实以前,我当然不是一口断定,但是有这个疑虑。(您担心他只是暂时的)他记忆了不能融化,只是像一个影片,我们生命是活的,自然读书法会融入在生命当中,不自然的读书或许不能融入在生命中,这个记忆是固定在那里,不能随时应用,甚至圣人的智慧就不能酝酿开启你的生命,你只是一个记录,文字记录,用这种功,对生命的意义不大。
        金庸的小说有一段描写张三丰教张无忌太极拳,他掰的也很精彩,这也是来自于中国人生哲理。话说天下各大派联合攻打武当山,张三丰已经老了,他的弟子有的受伤有的生病,只剩下一个张无忌是可造之才,张三丰在十几年来研究出一套太极拳,可以天下无敌,但是他已经老了,他就想教给张无忌,大敌当前,他没有办法一招一招教,就让他好好看,他就把太极拳演了一边,问张无忌你记得吗?张无忌说我大概记得六成,张三丰再演练一遍,你记得吗?张无忌说我只记得三成,所有弟子都紧张起来,那怎么办,我们现在就靠你了,本来你记得六成现在只记三成,张三丰说我再演一遍给你看,结果他再一遍,问你记得吗?张无忌说我都忘记了,结果去应敌,他果然天下无敌。所以你不能把招数只放在头脑里,你一直背一直背,这样是一方面刺激脑神经发展,一方面经典用这种自然的方式进去后,他融入在生命中,他可以形成一套,也可以打散,他也可以记得,也可以忘记,到最后,运用之妙,存乎一心。我就不知道用特殊记忆法能不能达到这种效果,如果能,那也无所谓,如果不能,那是种危险。
      (老师的疑虑是很有道理的,但是我们看精彩的电影以后,我们还是会经常在脑海里浮现这个镜头。)但这个浮现,其实是浮现镜头的意义,就好像易经说言不尽意,得意可以忘象,得象可以忘言。我们所读的书是言,是文章,要记录那个象征,那个象征是象征某种意义,意义是不能说的,只能用象来表示,而你说的总是说不尽象的所有内容,不能说尽象的内容,就不能把握所有的意。所以经典言语是智慧的表现,我们是用经典言语接近智慧,而不是要把经典的言语牢牢记住,当然你不牢牢记住将来就不能运用。
        我觉得读经教育糊里糊涂的,读啊读啊,自然记忆,记忆后也许会忘记,忘记后复习,纵使最后都忘记了,他的能力已经提升了。所以读经最主要目的不是背书,背书是自然的,是从背书里增进他文化的涵养,增进他学习能力,启发他的智慧,培养他的品行

         问:每日收听大家说英语,是否与英语读经冲突?
        答:不冲突。语言的学习来自于反复接触,人类很小的时候,老天就给人类语言学习的天才,只要你一直接受这种语言,他就有文法的悟性,他学语音就可以学得非常标准。所以语言的学习是糊里糊涂学来的,是以人类语言天赋为背景,只要给他环境,老天自然让他完成学习。对于文章的学习其实相差不愿,也是在文章学习的关键期内,我认为是十三岁之前。所以语是糊里糊涂学来的,文也是糊里糊涂学来的。我们环境给他什么语,他就学会什么语,环境给他什么文他就学什么文,所以,白话文简单不简单,说简单也可以说困难也可以,但是三岁就会讲白话,三岁到十三岁都学白话,将来也看得懂白话文,也能作白话文章,如果你三岁读文言,到是三岁他也会文言。但是会文言白话会更好,只会白话,一辈子不会文言。所以人类语文的天赋就是,有教就有,没有教就没有,你教什么他就会什么。现在我们一般的国民不会文言文,是因为我们在语文学习关键期内没有教他文言文,你认为文言文难就不给他学,他将一辈子难,你认为文言文可以教,他接触多了,就可以领悟文言文,这就好像说,英语难吗?中国孩子都说英语难,美国的孩子说汉语难,为什么换一个位置就相反呢,因为你没有给他环境。所以假如中国的环境是英语的环境,中国的孩子都会说英语容易,你给他都是白话文的环境,他长大就说文言文难,如果你给他文言文的环境,他也说文言文很容易。我们是倒果为因,我们不教孩子学文言文,将来反而怪文言文困难,这叫倒果为因,所以要让国民都能读祖先的书,就是经史子集,这很简单,就是在他语文学习关键期内,教他经史子集,他将来就会读,怎么教?用语文的学习方法教,就是经常接触,多念多背,糊里糊涂种就日渐精明,所以这是人性啊,为什么还要怀疑呢?

         问:您一再说十三岁的分水岭,这个十三岁有没有医学的依据还是有什么经验? 
        答:十三岁当然是说明上的方便,这个没有一个固定的某个时日作一条明白的分界线,他是大略的,(为什么一定十三岁呢)差不多如此,大概十三岁之前自我生活还没有独立,自我意识还没有开放,十三岁之后就日渐能独立和自我思考、有自己意见,尤其是现在小学毕业那一年就十三岁,所以我们姑且用十三岁,也可以提早到十岁,因为早熟吗,也可以推延到十五岁,就是表示人类心理发展有成熟期和幼稚期,不讲十三岁也可以。
     (根据您的经验是否能证明十三岁)
        这个分界点很多心理学家也这样说,皮亚杰就用十二岁。因为十二岁之前他的运知能力还不成熟,十二岁以后抽象运知能力就成熟。所以抽象和具体用十二岁来分界,这是有统计的。所以我们大略说十三岁,既然他运知能力不成熟,我称为酝酿期、吸收期,十三岁之后是思考期、表现期,那家长和老师认为什么时候是酝酿期,调整一下也可以。
        根据我们实施读经教育的经验,所有老师也都证实,小学教读经接受度比较强,而且越小接受越强,他吸收的也越好,到五六年纪就渐渐排斥,到初中就更强,他已经不适合这样学习。这不是我规定的,这是人类自然如此,而且不仅有学理研究,也有实践的证明。
        有些人不明白儿童心理,也不信任人性,他一心就想着,孩子一定没有兴趣读经,要引发他的兴趣,而引发孩子兴趣的方法就是适合孩子的习惯,孩子的习惯是什么?好玩。所以就游戏教学法。所以有一些人推广读经,一开口就说,读经是不是很乏味的?大家都说是,所以我们要鼓舞孩子,就要有一些游戏,敲木鱼、打响板、接龙啊、给他奖品啊,等等。如果他没有高度的诚意跟信心,暂时这样做也可以的,但是如果长久这样做,就耽误了,因为人类本性不是如此,孩子不应该如此长大,你以为孩子都这么愚昧,纵使教了读经,依然被你障碍了。
        所以我们提倡老实读经,就是只管读。我们对人性是有信心的,只要他读熟会背了,他就有成就感。更进一步,我们相信一个人的生命本来就是光明的、坦荡的、好学的,假如能够给他充实饱满的学习,他将感到深度的满足,这种满足或许不能叫做快乐,乃是一种幸福。所以读经教学要达到这最高的教学艺术,就是要开放一个孩子的幸福感,越读越感到自己稳重、凝定、广大、光辉,所谓圆满无尽,圆融无碍。你不要认为孩子这么小,怎么可能有这么高的境界,老子不是说专其至柔能婴儿呼吗,婴儿是有道的,孟子说大人者不失其赤子之心,孩子内在是有圣人之德的,你为什么把儿童当猴子来耍呢?
     (因为他没有读老子)也不是,一些读经推广的人也读过,但是他不信,他不深刻,他只是肤浅了解人的现实性,孩子是好玩的,但是人的内在是坦荡光明的,所以一个孩子正常的表现应该是能动能静,既活泼又好学,我们要把这两方面都开展出来。孩子有时候调皮一些没关系,他只要不故意为恶,也应该在限度内接纳,但是他静定一方面,要好好去引导。
     (有一个生动的例子,我身边又一个小孩子,刚呀呀学语,有一天他很久没看见爷爷了,他也没看过电视,他看到爷爷说你累了我帮你按摩一下,看到爷爷的头发白了,他说爷爷老了,所以家长很奇怪,他只是读经,怎么能够了解这些,能有这种心智,但是家长为什么一味否认)
是的,所以我们要相信生命,生命有无穷的深奥,有无穷的秘密,我们只要诚恳的、积极的、光明的面对他,他将让你有出乎意表的喜悦和收获,你讲这种例子,这种例子到处都有的。我在辽宁听过这样的故事,父母离异,放在奶奶那里,奶奶也不知道怎么教,后来听说有一个地方有全日制读经,就送去了。到了过年,孩子写贺卡给爸爸妈妈,内容是,虽然你们没有养我,但是我读大学有一句话说,为人子止于孝,所以以后我也要孝顺你的,这个父母看了以后,痛哭流涕,都跑来看这个孩子。你说一个二年级的孩子,他怎么读的懂大学呢?他就有他的懂,而且用得也蛮恰当的,纵使用的不恰当,他用的是积极的正面的用法,就可以了。你说一个幼儿园的孩子能懂论语的意思吗?我说不懂,但也不能说完全不懂。比如你去幼儿园问小朋友,你们要做君子还是小人,大家都说君子,什么是君子他们还不知道了,你不能说,你为什么要做君子,什么是君子你知道吗?这不是太蛮横了吗?
       他不是这样学习的,他是整体学习、深入学习,也可以说是意向性的学习,不是知识的学习。所以我们人类的这种能力是很伟大的,这种能力很快消失的,你不保养他已经是罪过了,你还摧残他。所以读经就是开发他,让一个人在三岁五岁时就有一种不知其然的高远的理想和志气在他心中盘旋,所以不要逼迫孩子,也不要认为孩子就是好动的、好玩的、喜欢奖品的,也要知道孩子是稳定的、好学的,你越这样想他越能够表现这样子,你越认为他只是一只猴子,他越表现是一只猴子。
       (有些人知道抚摸孩子就能得到感动,但是他不知道孩子也能做其他的)
         是的,这是一个时代风气的问题,我们要打开风气,因此我们要到处去跟人说,说了不相信也没关系,再跟另外的人说。
 
         问:每天听大家学英语,会和英语读经产生冲突吗?
         答:刚才讲到语文教育多接触就熟悉,到最后他就能够灵活运用。我们中国近一百年来,都希望让国人有国际眼光,国际眼光的前提是学会他的语言,其实这种认知本身就是错误的。你要有国际眼光不一定要学别人的语言,或者有部分人把外国语言学好了,他可以用汉字来介绍。所以国际眼光不是学语言的问题,而是你能不能够多读它们的书,体贴它们的文化。
        好了,纵使要一个人有外文能力,也有两种方式学习,一种是按照很庸俗的方法,从语言学到文章,因为语言是比较简单,文章是比较难的,从浅度文章学到高度文章,这是很机械的想法。所以一百年来,中国的孩子费尽千辛万苦来学外文,都是从会话开始学,你还没有学到高度文章的时候,都已经老了,而你以前学的浅度的文章,没有用的地方,也都忘记了,所以,进一百年来,中国人学英文,费力很多,收效很少,浪费多少人才。
        我们现在要懂得语言学习的本质,本国的语很自然就学会了,本国的文,比如我们说中国,我们认为要从白话文学起,其实白话文是不必学的,因为白话文是记录我们的口语,所以只要你认得字就能够读白话文,只要你会写字就能写白话文,我们的口语三岁就学完了。所以学白话文是重复三岁的学习,因此一个人永远不得成长,白话文教育就是让整个国民文化素质低落,文化素质低落,人心就败坏,叫做亡国灭种的教育。所以白话文为什么要学呢?我们要教高度的语文,因为语文教育是教什么会什么,所以你教文言他就会文言,到了时间他就会了,什么时间,十三岁以上,因此我们只教文言文,也能认字,而且认更多字,认字就会读白话文,怎么读,自己读,所以白话文文章不是都没有意义,但是他太简单他可以自己读,不必教,我们只教他不能自己学的,不趁这个时候教高度文章,一辈子就把五千年文化拒之门外,这个人就不能成为中国人。
英语就不是如此,我们要重新反省。第一个英语的语我们不在环境中,比如你设一个全美语教学环境,这是很特殊的,造作,一般的学校把英语教室变成用美语的回话,这也是造作,这结果就是费力多收获少,所以我认为中国人要学好英语是不必教英语的,我们只教英文,因为文里面有发音,也有文法,所以我们只教英文,而且教高度英文,高度英文会了低度就会,自己会就不用教。
       (我们这一代很多学习就是语法句式是什么样,就让学生很反感)
         他不懂人性,他对人性没有信心,他不知道孩子心灵当中就有很大聪明,他可以领悟文法,只要给他很多资料。他客观上有一定文法,他主观上就能领悟客观的文法。所以我们不教外语则已,要教就教经典。就是反复诵读,读到会背,只要会背,资讯多了,又很熟悉,他就能领悟文法语法,又能训练出发音的标准度。所以如果以后要学会话,很快就学好了,或许这辈子没有机会和外国人讲话,又何必学会话呢,或者他要去外国,要学英语了,他有高度经典阅读能力,能把经典朗诵出来的人,要学生活语言不是一两个月就学好了吗,你为什么要费尽全国学生精神力气,要学将来不能够发挥的英语呢?所以中国人学英语花这么多时间,到最后外国人还是看不起你,你纵使学好了英语,能力大概只够美国三岁小孩的水平,大概只能读报纸杂志,不能深入他们的文化,所以近百年来中国人说要吸收西方文化,我认为都是胡扯,你根本吸收不进来,为什么?他只会和他们讲些日常生活,天气好吗,你吃饱了没有,只会写几封信,这怎么能了解西方两千年高度的心灵,你不能了解它们高度的心灵怎么能说吸收了他们的文化,所以中国近百年来是走错了路,吸收西方文化很好,但你能不能真正吸收。
       (莎士比亚是您比较推崇的?)
         也不是一定推崇莎士比亚的著作,莎士比亚不能完全代表西方的成就,但是他的文章很难,所以难的文章也读一读的话,就读莎士比亚。你越长大就不能读莎士比亚,这辈子就和莎士比亚无缘了。简单的东西就是名著,我提倡外文读经,世界上有文化的民族都有义务,有权利读他们的高度著作,比如日文、德文、法文、拉丁文、希腊文、西班牙文甚至阿拉伯文,这些高度语文我们精选三万字背熟,将来就比较有能力去学他们的语文,如果能够多学几种语文也是有好处的,但是如果不能,先把中文学起来,也就对得起这辈子了。
      (您建议英文经典读哪几本?)
        不管哪一国的文,只要要学,就从经典开始读开始背,这样就很容易进入他们的阅读以及语言体系中,(现在家长还是比较重视英文)是的,现在英文算国际通用语言,将来可能加上中文,甚至中文流行度会超越英文而上,但是近几十年内,恐怕英文还是有必要学,要学英文是非常容易的,只要让一个两三岁的孩子背英文经典,背上三万字到五万字大概就成功了,我们推广英文读经已经有七八年历史,有许多的例证可以证明孩子是喜欢读的,读起来是没有压力的,如果从幼稚园开始一面读英文一面读中文,他的表现是英文与中文同样有兴趣,甚至有些孩子比较喜欢读英文(为什么呢)因为比较简单嘛。
      (中文您推荐四经,那英文呢?)
        这要请教专家,我在中文读经本的编辑上有一些自信,英文的经典还不至于有大差错,其他经典就要请教专家,我编出来只是给天下人一个参考,如果你没有更好的意见,你读我建议的,大概八九不离十,如果你自己有更好的意见,就用你自己的。也可以给我建议,因为这不是定于一尊,不是一家之言,这是公天下之言,所以有人自己编读经本,也没有关系,但是他必须真的有文化的见识。如果只是为了做生意和表现自我,那成了天下的罪人了。
      (有人希望您给出建议)
        有两种条件来决定你选哪些英文读经本,第一个是这个孩子年龄大小,越小就读越难的,越大就读越简单的,也就是说年龄越大,可以读学校课本,年龄越小的可以读深的,因为他不必应付考试,太深的文章对学校考试的帮助不是很大。第二个条件就是,家长和老师的志气,他要培养高度人才,就要读越深的,如果只要应付考试,就读浅的好了。我建议有志气的老师从最难的读起,莎士比亚就是最难的,之后可以读一些名著选读,或者圣经啊,还有比如我选柏拉图,不过它是用现代英文翻译的,所以在英文表现上还是浅的,只是在意义上深。所以我们第一学他语言,第二学他文化,在这两种考量上来选择读本。
      (如果是要求比较深的,您建议他读什么?)
        建议也不能一概而论。莎士比亚十四行诗,我选的仲夏夜之梦,名著选读,柏拉图我选择的是苏格拉底的自辨,或许再读一些格言名句选,如果还要再读下去,读会话也无所谓。刚说有些英语教学,每天多听多听,就渐渐熟悉。每天听就是读经的观念,读经观念是更加集中精神,其实就更加节省时间,就是对一些重要教材,反复练习,而一般英语教学就是在一个程度之内,给他读很多种文章,时间就浪费了,经典文章一两篇读熟,就比一百篇普通的文章有用。有一两篇经典文章熟透在心中,你随时可以拿出来用,所以应该用读经的方法来读外文。甚至外国人学中文,也要像中国人读经一样读。
有一个故事,蛮有意思,在三四年前,我去济南开座谈会,还没开始的时候,他给我介绍孔子基金会和政府要在世界各国建立一百所孔子书院,已经建了六十几所,当然现在已经超过一百所,在往五百所一千所前进,我问建孔子学院要做什么,他说要宣传中国文化,我说要请什么人来讲,他说还没有到这个层次,现在只是教汉语课程,我问内容是什么?他说就会话啊,那会话从哪里开始,他说日常生活啊,我说就小猫叫小狗跳啊,他说大概差不多,我就很严肃的和他说,了不起,我们中国文化战略了不起,我们用这种教材把外国人先教笨了,将来好领导它们。(笑)如果你叫外国人一上来学论语,背论语、孟子,那外国人好学的,外国人很快领悟到教学成效,这种理论的厉害,如果全国推行都学中国的论语孟子,全世界都走向光明,但是中国人如果不先做,那是可害羞的,所以中国人先做吧,我们也希望外国人这样学,可以节省很多时间精神金钱,而达到很好效果,在自然简单轻松愉快的教学种,让一个人的人性完全开发。
 
        问:有的孩子读英文一年多了,却不像读中文效果那么好,为什么呢?
        答:这是当然的,因为人类的语文学习必须在长久的习惯中养成,如果按照脑神经的发展来讲,你有什么样的发音跟语法,那就构建什么样的脑神经系统来面对他,所以在脑神经系统发展的关键期内,你学习这种语文,就构建那种语文的系统,如果你有新的语文进来,他必须构建新的一套脑神经系统,如果两三种语言一同学习,他是一同建构。但是人越长大脑神经系统越来越定型,到是三岁几乎就定型了,所以如果十三岁以后才学新的,他就要用原来有的语文系统来面对他,甚至发音都不标准,你是用自己母语的音去模仿,文法系统呢,必须通过思考来转换,所以错过时机后再学其他的语文,对整个生命是非常大的耗费,所以建构语文最好的时机是十三岁之前,更好的时机是六岁之前,最好是三岁之前,如果已经十来岁了,你读中文经典,虽然文言和白话不一样,但发音和语法还是相近的,如果新的语言进来,你要构建新的系统。尤其我们是中国人,比较多的时间来读中文,比较少的时间来读英文,当然英文的效果不好啊。假如反过来,如果你是中国人,但是你在美国生活,你的婴儿出生就接触英文,二三岁就读英文经典,等到他八九岁再读中文经典,这个家长还要怪中文经典难,这是一定的嘛,这问题很无聊。如果你回到两三岁的时候,让他读中文和英文时间一样多,那他会同样的容易。
       (也许他并不是不懂,而是不想接受,有排斥心理)
        还有一个问题,我称为教学心法,你心里想什么,会映射到孩子身上,如果你一直认为英文很难啊,我让他读英文是残害他,结果孩子就读不起来了。如果你有很大信心,我读一句是一句,孩子起码不排斥英文。慢慢走,也能够渐渐顺利起来,所以这都是相对比较的。

       问:孩子生性比较弱,但是母亲性格又比较急,经常哭,应该怎么样入手?
       答:她的孩子是活该,难怪这个家长急,她会哭就是因为你爱急,你想她不哭,首先你不要急。送去读经班,离开你的急,读经老师不会那么急,她就会很安稳,就能稳定下来。所以孩子是家长的一面镜子,孩子的很多坏习惯都是家长给她的。所以以后要思考人性,对孩子要人性化教导,这样天下的孩子就很幸福。但也不是溺爱他,让他整天看电视,嘻嘻哈哈就是快乐,有时候快乐背后是空虚,那是一种非常深的痛苦,我们家长只会看表面,那我们以后就没有人才。而且这种空虚造成的痛苦不是几年,而是会一辈子,所以教育是一辈子的事。我们要记住,充实饱满刚健光辉,用这样的文章来教育他,家长在教育的同时也教育自己,家长也渐渐成长,这叫做教学相长。

       问:孩子指着经文就是不开口怎么办?
       答:那没有关系,他在心里面在年就好,将来他一定会开口,或者家长越期待他开口,他反而不开口,你不管他,他或许在旁边就开口。

        问:家长总感觉孩子记忆力差怎么办?
        答:记忆力差解决的办法就是让他读经,他的记忆力就渐渐增强了。理解力差怎么办,也让他读经。有人说记忆力差读经好像有道理,因为读经就是让他记忆,那理解力差也让他读经就解决,反正一切问题读经就解决了,那读经是不是万灵丹?
       有一次我去演讲,讲完了以后,一个老师就很警觉,他提问说,照你这样说,读经就是万灵丹吗?我说我不好意思说它是万灵丹,但是打下良好基础,对于其他学习总是有帮助的。我讲的很客气。散会后,有一个家长跑来跟我说,你刚才回答问题那么客气干什么,以后你就说,读经就是万灵丹,读经就对了。家长比我还有信心。(您为什么那么谦虚客气呢?)对找茬的人我不好和他正面冲突,所以要把他吸引过来,那个人可能是存心来踢馆的。
        刚才说读经可以增强理解力。有的家长对读经是没什么问题了,他遇到我就不问读经,他问他最关心的问题。他说我的孩子数学不好怎么办?本来我可以不回答,因为我推广读经,又没有推广数学,但是我推广读经是照顾教育全局说的,所以我说我们来思考一下,你有办法让你的孩子数学好吗?他说我有办法就不来找你。我说你想让孩子数学好,又不知道怎么让他好,你的孩子数学当然不能好了。所以现在教育界的人,都犯同样的毛病,你想要解决问题,连解决问题的办法都没有,那么这个问题永远不能解决。假如我们发现问题了,有了解决的办法,都不一定能完全解决,何况连办法都没有。所以天下问题是很严重的,有了问题一筹莫展。所以我们先来商讨出解决的办法,我们依照这个办法来做,看看能不能解决。
        我说最简单方法就是,你去考察看看谁的数学好,你让自己的孩子和他一样,你孩子的数学不就好了吗?他说我孩子班上的班长数学好。我说你让孩子和班长一样好就可以了嘛。他说跟班长一样是什么意思?我就跟他说教学有三个点要注意,大概教学效果就出现了,第一个是老师,第二个是家长,第三个是学生。我就问,老师有没有特别的教班长?他说没有,老师是全体一起教。可见数学好不好不是老师的问题,以后不要怪罪老师不会教。我再问,班长的家长有没有特别关心孩子的数学,他说反而比我不关心,可见孩子数学好不好和家长的关心没有关系,所以家长不要太关心数学了,人家不关心反而好。第三点学生,我问,那个班长有没有特别努力的补习数学,他说班长没有补习的,他算数学是随便算的,可见数学不是努力不是补习就好的,所以奉劝天下的家长不要送孩子去补习数学了,不补习反而好。可见数学学习和老师、和家长、和学生都没有关系。那就怪了,数学好不好和什么有关系?我说你还不知道吗,数学好不好只有一个条件。他说什么条件?我说班长聪明嘛,他想想也对。
        他就想,那我怎么办?我说你让自己的孩子和班长一样聪明不就好了嘛。他想也对,但马上想到不可能,每个家长都认为不可能,所以家长就在这里糊涂了。我说如果有办法让他变聪明你要不要做,他说我一定做,我说让孩子聪明的办法只有一个,读经,他就笑了,说那我不做了。为什么不做,因为看起来好像八杆子打不着。
         除了读经能够确实快速增进一个孩子的聪明之外没有别的路可走了。我们只要一直读诵,不管是听进来的声音,还是读进来的声音,这样听这样看这样读,就在发展他的脑神经,而且是眼到耳到口到心到,所以读经是一个简单的学习活动,但是他是关涉到所有学习,是全面刺激脑神经发展。所以是最简单的学习,不花钱的学习,任何人都可以立刻开始做的学习,不需要任何工具帮助的学习。你弹钢琴总要有一架钢琴,打网球总要有一个网球场,读经只有一本书,所以这么简单而又全面的开发,为什么不做。所以数学不好的孩子,你就读经吧。
        但是,另外一个问题又来了,现在数学都不好了,我还用时间来读经,他岂不是学得更差嘛?我说如果你的孩子还在胎儿,还在幼儿园,他就没有这个问题,所以劝你让你的孩子尽早读经。他说我的孩子已经长大了,那我劝你再生一个。
         如果你不能再生了,现在孩子小学三四年级了,已经比别人笨了,怎么办?有两个解决办法,一个是你发现教育出现问题的时候,你就要警觉,没有办法解决了,你就死了这颗心。但是孟子说,七年之病求三年之艾。生了七年的老病,要用针灸的方法治疗,才能深入到经脉,而灸是要用艾草,艾草是越老越好,所以你生了七年的老病,你要用三年的沉艾。你说我没有三年的艾草,孟子就告诉你,从现在开始储存,三年以后你就有了,就可以治你十年老病,他说还要等三年,我现在已经病了还要等三年,孟子就告诉你,你不存,一辈子也没有三年艾草,还是从现在存吧,你为什么以前不存。
        如果你三四年级数学不好了,按照常理是永远不好了,你要改善他,就从现在存吧,从现在增进他的智能吧!怎么办?求三年之艾,读三年经。你的数学经过读经后也会增强,数学能力增强怎么表现,你从原来不会的地方做起。假如三年级孩子只有一年级程度,就从一年级开始做起,不要急,不要管学校的功课进度,因为那个进度是不合人性的,你按照他自己的进度去学,三年之后,他到五六年级,数学不仅跟得上,而且还会超越。
        教育是这样做的,是长期的投入,但是你投入的方法正确,你收获是很大的。你让他读经一年,就有一年的聪明,读三年的经,聪明超越两倍三倍以上,他不是这三年聪明,他是聪明一辈子,因为聪明起来的人永远不会再笨,如果十三岁还没有聪明起来,永远不能再聪明了。所以增进聪明只有十三年的时间,增进聪明的方法就是开发脑神经系统,不断讯息的刺激,就是读经。但是有些人就是不信,那没有办法。所以我们效法邓小平同志,让一部分人先聪明起来。(笑)

       问:现在很多孩子有自闭症,他们读经起来更困难。
       答:当然自闭症越早发现越好,他的自闭的坚固性还没有哪么强的时候,一直用语文来刺激他,让他头脑成长的更加丰富。自闭症可能是有某一方面受到障碍,路打不通,我们让他打通一切障碍,他的自闭状况就减低,甚至完全改善。不管是自闭症,其他像的心智障碍,像脑性麻痹,感觉统合不良,过动,等等,都可以在越早的时候开始大量讯息刺激,让他构造丰富的脑神经系统。所以一个心智有障碍的孩子让他大量读经,他一般都能超越一般正常的孩子。这是很平常的道理,有些人认为太过夸张,其实哪有夸张。(经典本身就是打开一个人的心胸)那是指德行而言,光语文的练习就对头脑有刺激,所留下来的圣贤哲理,更是有广大的成效,所以光看脑神经发展本身就应该读经,何况人格的教育更是只有读经才能解决。

        问:很多读经的儿童一定是非常优秀的,在同龄人中就有一种优越感,有骄傲的情绪,该怎么解决呢?
        答:我们当然尽量的劝说,但是人总是人,他有现实性。所以一个人能力比别人强而骄傲,所谓贡高我慢,这是常常会发生的。如果了解人性,也不便太过责备,是很自然的现象。如果更深一步说,一个孩子如果让他平平庸庸的成长,他都很谦卑,比照另一个孩子聪明有才智而骄傲,我宁愿养一个聪明而骄傲而不是平庸而谦卑的人,何况他还只是孩子,何况他现在受的是经典教育,不是普通的文学,不是普通小说,不是普通知识技能。这些经典在他心中渐渐酝酿,他将来会内化,该谦卑的时候就会谦卑,眼界一打开,知道这个世界学问无穷,他变成一个有志气的人,而不是骄傲的人。
       有些人认为有志气的人是骄傲,有才华表现认为是我慢,这不一定的。我们要看他是不是欺负别人,他如果没有欺负别人,一个孩子表现一下自我有什么关系呢。我们要相信人性的光明,他越长大越知道做人的道理,因为有志气有理想的人表现泱泱大国的风范,你说是我慢吗?那是自然的,因为他的生命超俗拔尘,不与一般人见识,但是他是引导人性走向光明的,这又什么不好呢?
     (总有一些个例,发展到极端的,担心他会刚愎自用。)
       如果是一般才华的贡高我慢,也许会刚愎自用,但我接触一些孩子,在七八九岁时确实有点骄傲,我看他上了初中高中大学,反而隐藏自己才华,因为他害怕光芒四射,他知道怎么做人了嘛。倒是一些平庸之辈,稍有所得就沾沾自喜,眼光短浅。眼界一打开,心胸一开放,就没有那些问题。所以我们不要怕现在小孩子有些爱表现的情形,因为他有才华才爱表现,我们可以尽量劝导,不可以因为这样因噎废食,因小失大,你就得不偿失。所以我还是尽量教导读经,尽量劝导他谦卑,不可以因为孩子爱表现就责备他贡高我慢,而停止读经。
        有很多是学才艺,仗着才艺而骄傲,只学才艺而骄傲可能一辈子改不掉,但是学经典一时骄傲将来可以改善的,所以我们要相信经典,相信人性,所以有这种担忧的人都是对经典没有信心,对人性没有信心。我就对经典有信心,我们开放出来,给大家都在一个光明的世界中自我前进,将来他会遇到很多跟他一样有能耐的人,他就会谦卑了,因为现在旁边的人都不如他嘛。

        问:就目前的教育体制来说,如何培养孩子文化的信心? 
        答:你不可以培养孩子的文化信心,而要培养和倡导家长和老师的文化信心。孩子就给他一直读经,不要讲文化信心给他听,他成长了,自我领悟了,自然就有文化信心。没有经典做底子,永远没有信心,有信心也是愤世嫉俗,有些人提倡中国文化,要为文化尽心尽力,我看这种人也很可怕。他自己没有什么才华,就是凭着一种热情,这种热情有时候是激烈的,这种人也很可怕,我常说要平和中正,光明坦荡。
       (还是要建立家长对经典的信心)
       家长和老师要有信心,对儿童就不需要要求他有信心,给他这些经典,自然有信心……
 
         问:教育子女的责任是否要完全推给老师?有些家长就是这样,把孩子送去学校了,不管他讲什么。 
         答:如果老师值得信任,这是对的,如果老师不值得信任就不可以这样。但是老师值得信任,孩子也不是二十四小时在老师那里,所以在谁那里谁负责任。
家长自己没有文化信念,没有教育本领,你信任老师就好了。如果你信任老师,老师在做读经教育,在做长远的培养,你完全信任,纵使孩子回到家里,你也要按照老师的方式去教,这也是完全推给老师。如果老师不可靠,只教他天天考试,那考的试,你从小有考过试,知道长大以后没有用,为什么要把他全部交给老师,所以要看谁懂嘛。
(据您了解,如果用百分比来形容,有多少老师是值得信任的。)按照我的方法做的就值得信任,没有听我话的就不值得。(笑,这是顾左右而言他)这个比例讲不出来(就您的感觉呢)大概万分之一吧(哦,太可悲了)那不是,听到我讲万分之一的人不要伤心,你可能就是那万分之一啊。以前的朝日新闻,日本最大的新闻,一天一个大标题,我们有些国会议员是猪,这引起国会抗议,如果你不道歉,就想办法让你关门,报社压力很大,隔天就登出道歉启示,说昨天写错了,应该是我们有些国会议员不是猪。(笑)所以我们有万分之一的老师是值得信赖的,可能你就是,或者听到的人都是。
 
          问:为什么一些儿童需要在家里自学,这个没有形成风气,家长还有一些担忧
         答:也不必形成风气,因为一个体制的建构不是那么容易的,背后一定有强大的学理、精密的思考,还有许多经验的累积。尤其是近一百多年来,是由西方传来的,我们认为西方是最完美最可靠的,所以推行有年,体制的教育还是牢牢掌握了家长的思考。而且体制教育也不是完全没有效,让家长完全退出来,一般人也很难接受。所以我常说,只要一千个学生里有一个人在家自学也就够了,所以在家自学也表现了一个国家教育的多样性,将来或许可以培养出更加多元的人才。
        在家自学已经是国际上教育开放不开放的指标。美国有百分之三的孩子在家自学。中国的教育观念跟教育制度的发展还落后美国几十年,一步要追上去,恐怕不容易,因为国民的觉醒力没有那么好。所以在我期待中,只希望千分之一,我们只希望做到美国的三十分之一就够了,我们从幼稚园到初中一共有三亿的学生,这三亿学生,一千人有一个在家自学,就有三十万,有三十万能读经,将来国家的人才就用不完。我的期待是很小的,也希望这种期待与天下同胞共同来分享来完成,这都是为国家民族前途着想,乃至于为整个世界,整个天地宇宙着想。这理论不是我个人的,期待也不是我个人的,是大家一起的。所以这个理论是让大家来思考来检验,这种实践是让大家来参与,暂时不能参与的人也不责备,因为时代是开放的,我们的政府是清明的,社会是自由的,人人用他自己认为最好的教育来做,他就安心了,就对得起孩子了,所以不是每个人都要全天候来读经。但是人人多多少少读一点经是应该的,少数孩子全天读经。我常常开玩笑说,有福气的孩子才能读经,有大福气的孩子能够读很多经,你福气不够,想读经还不很可能的。所以我们把道理、把案例、把期待说出来,让大家思考讨论。赞成也好,不赞成也没关系,每个人都很诚意的做人,都按照良知来做事,依照理想来教育,我们就心满意足了。
 
        问:为什么一些孩子要在家自学,怎么样学更有效率?
        答:所谓在家自学是针对现行体制,有些家长发现儿童读经效用很大,更进一步认识到非读经不可,而且培养高度人才必须大量读经,所以就没有时间做学校功课,比如一天读四个小时以上,就几乎不能上学,就从学校撤出来,这叫做读经在家自学。当然在家自学的情况本来是人类教育的基本状况,也就是说从古以来中外教育都是家庭做的,要么是父母教,要么是请家教,要么集中村庄孩子,由老师来教。自从一九一七年德国要普遍增进国民教育水准,有了义务教育法令,就是家长应该把孩子送去国家办的学校,孩子接受教育变成不仅是权利,而且是义务。后来世界各国都认为这样规定很好,因此义务教育的情况就流行于世界,中华民族也是从民国初年开始渐渐实施。在实施早期,功效是很大的,因为有些家庭是不懂得教育的,有些家庭没有能力给孩子教育,所以国家让国民都受基本教育是很好的,不过,西方经过一两百年也发现,由体制设计的一定模式,一定的教材,这样就好像工厂里量产物品一样,所以人才不够用,因此也有一些有见识的家长,他认为自己有独特教育理念,而且他认为学校体制设置不理想,所以就自己教,在国外有一部分是因为宗教问题,比如基督教国家百姓,有些人认为要过基督化的生活,但是学校没有这种生活,所以要在家教。另一部分是自己有自己专业,所以要自己教。在中国,我们从民国开始已经有义务教育法规,当时对于知识教育普及是很有功效,但是已经七八十年了,社会经济基础渐渐发达,家长眼界也打开了,有些家长也有自己教育理念,要把孩子培养得比体制更好,于是就在家自学。
         自从我推广读经以来,我也渐渐加入读经在家自学观念,如果家长对读经认识很深,我也鼓励他在家自学,在台湾,在家自学已经列入教育法规,不过,要经过一定程序的申请。
 
         说到在家自学,本来就是最自然的,流行最久的教育模式,因为不管东方西方,在古老的时候都是由家庭做基础教育。尤其中国古代政府非常聪明,所有人才都在民间培养,他只挑选,考状元。所以古人只说教育,并没有在家自学这个名称,在家自学是针对义务教育而说的。义务教育的来源大概是一九一七年德国政府考虑到要增进国家竞争力,国民必须普遍有基本智能,于是开设学校,要家长把孩子六岁送到学校,起码教六年,给孩子教育不仅是权利,而且是义务,这叫义务教育。中国民初由政府规定的义务教育渐渐实施,早期的时候确实产生很大成果。西方一两百年以来,发现学校教育不是最好的,有些家长认为可以教得更好,本来学校是为了教出人才,而家长认为可以教出更好的人才,这是共同的目的,所以西方政府就渐渐同意甚至鼓励在家教育,这风气就渐渐流行。近几年来在台湾也有一些家长给孩子在家学习,有些是因为宗教的关系,但大部分是为了家长有特别的理想。自从我推广读经后,家长发现孩子读经越多,效果越好,有些家长也问我能否在家自学,我就开始推广读经在家自学,自从这样推广,自学的人数是以读经最多。这也有几种模式,第一是家长自己教,他要有教育观念而且扮演好家长和老师的角色,也有为了教自己孩子,他去找邻居亲戚的孩子,五六个,七八个,请一个老师来教,也有是知道读经重要,他自己开一个地方,也有人送来读经,有些走读,有些寄宿,这样的设立越来越多,我们就统称为读经学园或学堂,按照古人的说法就是读经私塾,但是和私立学校不一样,私立学校观念和模式还是体制的,但是在家自学就完全不同于体制,不过教育的理想是一样的,就是培养人才。我认为怎么教能培养人才就怎么教。现在政府开明,鼓励社会多元,我们也宣导家长对在家自学不要有什么异样眼光,因为去学校和在家一样进步,尤其在家自学有一个优势,因为学校功课很容易了解,也可以兼学学校功课,所以一般在家的孩子,他的课程安排是:以读经为主题,为核心,但是也需要学些其他的东西。
         我认为读经之外,第一层必须学的是体育,就是身体活动,但是我建议是中国武术和印度瑜伽;第二层,如果有时间精神,就阅读,广泛阅读,读经孩子都很喜欢课外书,上至天文下至地理,他的知识量增多,理解力就强;第三层做学校的功课,读经孩子能力很强,所以不用教他自己就会,这样他有一种自我满足感,所以有时候老师还要限制他,学校功课变成令他高兴的学习,甚至可以做奖赏来用,你要读书好让你做学校功课;如果再有精神,就学一些才艺。这就是在家自学一个功课安排,我并没有很明确设计规矩,你一定要用多少时间做什么,但有一个基本法则,你去调配。那么,有的学生就真用四个小时读经,三个小时中文,一个小时英文,六个小时呢,就是四个小时中文,两个小时英文,其他时间再去调配,总之除了体育之外其他可有可无,比如阅读,一般人认为很重要,其实对读经孩子来讲,他是喜欢读的,但读书的时间不可以压缩到读经时间,如果简直没有时间读课外书了,不读也可以,因为他读经多了,能力很强,两三年后,读很简单的书,本来花一个礼拜时间读的,现在也许一天就读完了,甚至不必读也可以,那些童话读来做什么?总之,凡是不能够大量增进人类智慧的东西,都用很少时间精神去学,或放在以后在学,所以在家自学的孩子每一天都在长进,而且是一辈子取之不尽用之不竭。
 
          问:我知道您推广读经,台湾高级长官您也见过,我想知道他们什么态度?
          答:这是当官的人一般的态度,就是恩哈,(那您呢)我就继续做。(您走过大陆很多地方,支持的多,还是反对的多?)凡是遇到我的,几乎都支持,至少占百分之九十以上,不支持都是因为没有接触过,没有听过我的演讲,没有听过理论,他想当然耳,一听到要背古书,一下子就气急败坏了,这是很无奈的,(就改变教育体制,大陆和台湾哪个更开放些)就我的聪明,我应该说都很好都很好,(笑,以后您还会为这样的问题和他们交涉嘛),当然,我虽然不很主动,但一有机会我还是要说一说,不管对谁,不管是对百姓,校长,老师,官员还是中央领导,这是知识分子的责任。(您怎么理解他们的态度)这是很自然的,因为每个人都有既定观念,他们都是有学问有地位的人,他们对自己观念的信守比一般人坚定,而且他们没有时间好好了解你在说什么,所以基于外交礼貌听一听,其实没有听进去的,所以只要他们不反对,我就很感激了(以他们智商来说,应该很快就理解)他们没有时间听的,就是听的哪一段时间,心思也在别的地方,所以他们是没有了解,不是不支持,我就好几次跟台湾政府当局说现在读经在社会上已经很流行,有很多成果,是解决教育问题最好的方式,我们愿意把十几年推广的方式奉献给政府,教育毕竟是政府大计,要比较快的让国家解决教育问题,一定要政府支持,我三番两次的建议,得到的就是哼哈两字的回应。这也是意料之中,我也不意外,我也不失望,人间世本来如此,如果你有任何妄想都是自己不了解。所以只要了解了人情世故,就能坦然面对,你认为他们很奇怪嘛(他们也很有学问的,)正因为他们有学问,往往坚守自己的学问,就不会再接受别人不同的意见,尤其我的意见差得哪么远。(有学问不是要心胸广大嘛)本来是这样,但那是一种理想(等这些孩子长大了)是的。

         问:在家自学教不下去了,孩子厌烦了,有什么办法?
         答:据我所知的,其实就是有跟我保持联系的,随时有问题都提出商讨的,这种在家自学的地方往往越办越盛,学生越来越多,家长越来越高兴,没听说哪里办不下去的,不知道哪里办不下去,办不下去一定有理由,他一定没有按照我的建议来做。不是说不按我的建议就怎么样,而是如果我的建议是道理所在,他不按照道理,当然教不下去。所以如果他教不下去,就把读经理论再想以遍,一定是哪个环节出现差错,甚至是大差错,就是不了解,按照自己的想法,掺杂不成熟的理论。

       问:有些家长担忧,在家脱离社会属性,会不会没有交往能力?
       答:就是合群性。首先这样看,第一点,在家自学也不是离群索居,家庭也是有相当开放性,家庭来往的不是人嘛,也要和人来往。再如果是一个班,有十几个孩子,他就有同侪,来往的家长也都是人啊,尤其是我们说群性教育,就是合群教育,什么叫合群教育?一个人要他合群,其实要启发他的良心,有良心的人就能合群。所以群性教育不是把一群人放在一起就合群了,我们的学校不是这样嘛,他们合群嘛?台湾的学校不都是群体生活嘛?台湾立法院合群嘛?所以群性教育是合群的教育,不是群体接受教育。
      (问这个问题的家长,他的孩子只是一个人在家里,担心失去竞争力)
       在台湾也有这样的例子,有的家长跟他提醒,你的孩子必须有朋友才好,他就去问孩子,你自己在家里一个人读书,你都没有朋友怎么办,孩子说,我有啊,他家长说谁你朋友,他说子路啊,子夏啊,子贡啊,我们都是朋友啊,杜甫是我爷爷啊,李白是我叔叔啊,他怎么没有朋友呢。他一有机会,还是出门的啊,出门和邻居在一起,不是群体嘛,而且他不是被关起来,他偶尔也去学校,他的同学反而跟他很好,他也对同学很好,所以要保持人的温暖的悲悯的心,仁慈以及同情的心,这样他在自己独处时,不会感到孤单,与人一起的时候,他能够与人沟通良好,体贴别人,这样就是有群性的人,所以一般人想太多了,一谈到在家自学就只有一个人,其实人是活的,他也会走来走去。

        问:老师非常感谢,不仅感谢您这样辛苦,这么忙能接受访问,我更感谢能近距离的接近这样一个... 最后请为我们的访问做一个结束。
        答:该说的话都已经说了,就是我常讲的,读经的孩子是有福的,读经的家庭是有福的,读经的社会是有福的,读经的国家是有福的,读经的世界是有福的,我祝福所有的孩子,所有的家庭,祝福我们的国家,祝福这个世界!

        问:无论这个孩子是否读经,一般家长对于数学都是忧心忡忡,您怎么在读经中解决这个问题?
       答:数学教育是我们吸收西方文化以来,一直成为东方各个国家很头疼的问题。数学怎么教?其实我认为数学是很简单的,数学是人类心中本有的东西,我们不过把心里早知道的道理,一层一层发掘出来,这样就能成就数学。东方人教数学哪么辛苦,学科学哪么辛苦,一百多年了,还是赶不上西方,数学这么难嘛?本来人心中的东西,为什么这么难呢?我从教育的立场来思考,发现不是数学难,而是对于数学教育的本质没有把握到。我们违反了数学教育的规律,所以非常用功但是没有成就,白白浪费了他的生命,白白折磨他的心灵。
        数学要怎么教?我就说,也是跟读经的方法一样,或许说,跟所有做人道理一样,就是该怎么教就怎么教,顺着他理解能力发展,引导他发展。注意引导这两个字,我们国内的教育就不是用引导的方式,而是用强迫的方式。强迫本来聪明的孩子,强迫他不可以聪明,强迫本来不聪明的孩子,你一定要聪明起来,结果大家都受苦。其实数学教育有他的规律,而西方把握到规律,就是数学根本不用教,要教就随便教一教,要学就随便学一学,他们就成科学国家,那不是得了便宜有卖乖吗,我们不是赔了夫人又折兵嘛。(笑)
        至于怎么操作,我认为很简单,不要障碍孩子的聪明,但也不催促他的聪明,他能做的时候,让他做,做到哪里算哪里。数学是逻辑的表现,而人类逻辑能力,也就是理解能力是随着年龄发展的,所以到某个年龄就有某种成长。有些天生就比较聪明,顺着他的生长就日渐生长,有些不聪明的孩子,他也在慢慢发展,数学要注意个别差异,因材施教。怎么做呢?就是从两岁三岁开始,就教他一点,比如数数,就让他数,数不来,没关系你就等着,两三岁的孩子有的从一数到十,有的从一数到一百,有的不行,不行的孩子你不要紧张,你就等着他,一年以后他就会数了,差一年能差多少呢。一年以后还不行,两年以后他肯定会数了,为什么要哪么急呢?急有用嘛?两三岁这样,四五岁这样,五六岁都这样,你会数数了,你懂加法了,引导他思考,让他回答,他能够题目就让他做,能做到哪里就做到哪里,以不教为教,让他玩数学。到小学有了教材,建议小学老师从一年级开始就让小朋友会做自己做,他会做自己高兴做,不会的也白教,所以数学是不必教的,谁教数学谁笨,而且把孩子教笨。因为那个会的你还教他,他不得前进,不会的你硬教他,他就心生恐惧,所以都笨,因此我们的数学教育是把孩子教笨的教育。怎么看到他笨呢,他到三四年级就可以看到,因为普遍一二年级孩子百分之八十数学都九十一百分,因为那时候从零开始,他有了理解力就很容易了解那时候的数学,但老师全班一起教学,对于聪明的孩子,就限制他,不让他成长,还没有成长起来的孩子,就逼迫他,让他一定成长。所以我们做法很简单,大家放轻松,了解人性,了解儿童,了解个别差异,让每个人依照自己的能力去做数学,做到哪里算哪里,这样几年之后我们就有数学家,就有科学家,而一般赶不上功课的人,他也可以照常过日常生活,而他学习历程中没有多少挫折,他对于思考就有兴趣,这就是一个会思考的民族,一个民族都会思考,其中必然产生数学家科学家,这样我们的科学才能赶上世界的水准。

       (到现在我小学一二年级数学我都不懂,我是说应用题,这个管子多少水,那个管子多少水)

         我出个提给你做,有一个水池,东边水

      (我的孩子问我时,一头雾水)

         如果应用问题,往往不是你不会算,往往你不知道他在问什么。你会不会算是数学问题,你知不知道他问什么,这是语文问题。(可是我是语文课代表)那你以后把题目念三遍,看知不知道,不知道再念五遍,念十遍,列出方程式,你就能算了,因为加减乘除你会吧(乘除比较不会)那没关系,你这样的年纪,让一个会数学的人来给你补习,一个小时你就会了,所以小学不会的,初中再学,初中不会的,高中再学,但是现在国家的教育思想有太过急切的情绪,认为要我们的国民快速赶上西方,就必须用强大压力做最困难的问题,就是比西方科学国家困难三到五年,这障碍了他的思考兴趣,摧残他的思考力,所谓培养出一批不会思考的国民,我们常常骂我们国民不会独立思考,原来是我们的教育把他教坏了。真正的科学国家知道数学和科学是要靠思考解决问题的,而思考是以彻底明白为标准,不是糊里糊涂教他做很多题目,叫他应用公式,这个思考是每个人心中的事,你不可以强迫他,你只能引导他,所以政府的数学教育思想要改变。再来,老师和家长才可以放松,因为教的好教不好都没关系,成绩好不代表成功,现在不好不代表以后不好,同时,一个人成功不需要哪么深的数学,那是做数学家用的,不是生活用的,我常说,我们去市场买菜,没有人用sin、cos来买菜,他也照常过很好的生活,最重要是能够思考,喜欢思考,而不是每个人都做那么深的数学,所以让所有人做那么深数学,中华民族永远不能成为科学国家。

         问:对那么多反对的声音,如何来面对?
        答:如果有人真的很反对读经,我就觉得很安慰,什么教真的反对?我们读经是关心教育,真的反对的人是为了关心教育,他怕把人教坏了,所以他才反对,这种人是有热忱的,对教育有良心,凡是有热忱有良心的人都是好人。但是,如果这些人反对读经,是读经真错了吗?还是他不了解,他心中有自己一套对读经的想法不是我们的想法,他以为读经就是他想象的那样,他怕这样会障碍孩子,这是有良心的,所以我尊重他。但是我奉劝他,为什么不拿出知识分子的诚意,开放一下心胸,先把对方了解清楚再来反对。所以他是有热情但是不真诚,学术的真诚是先了解对方才来批评。
有些人呢,不是为了教育的良心,他是为反对而反对,凡是跟他不一样的闭着眼睛就反对,他从年轻时候就反对这个世界,这种人叫疯子,你对疯子有什么办法呢,我们就付之一笑。所以没有人能反对读经,如果真有人反对读经,他反对的对,我明天立刻改善。所以我不是要坚持读经,我也不是刚愎自用,也不是自以为是,标新立异,哗众取宠,反正教育该怎么做就怎么做,凡是关心教育的人都该这么想,谁能提出读经教育的缺点,不合人性,不合教育理论,不合儿童心里,你提出来我马上接受。如果有人反对读经,我是高兴的,因为他可能成为我的老师,遗憾的是,到目前为止,没有人有这样的诚恳,来真正了解读经后来批评,我非常失望。
          (这些人对你的劝告有效用嘛?)
        没有一个是让我做参考的,都是八股,都是五四以来的八股,都是西洋的八股,都是一偏之间(没有人转化观念嘛?)转过来就不会批评了(我是说在您劝告之下)有,有的本来反对,后来支持了,支持了他就努力协助推动,所以我相信人性,我相信真理,我相信良心,我相信知识分子,所以我相信读经会越走越顺利。
 
         问:有些家长担心,孩子一直在家读经,将来会怎么样呢?
         答:所谓在家读经只是大量读经的意思,你在学校也可以大量读经,比如说我们一些学校知道读经的重要,他用大部分时间来教读经,你就不必在家读了。大量读经可以培养更有学习能力,有心胸志气的孩子,这样的孩子就前途广大。当然我们也要做一些培养,怎么培养,我的计划是,十年读经,十年解经,十年立业。比如三岁到十三岁,他用大量时间读经,能够背诵三十万到五十万经典,包括中文和外文,甚至更多,到十三岁以后,理解力发达,就可以解经了,对于背过的经典每一字每一句每一章每一节统统深入其中,他就具备了自己思考的能力,然后给他古今中外所有学术代表著作,给他知道人类有多少学术成就,让他了然于胸,他就可以纵观全局,成为他独到见解。而这不是他的主观,而是基于人类共同智慧,凝练出人类新的文化方向,这样就能贡献给我们的民族,甚至全人类,这叫做时代的人才,世界的人才。到了二十三岁,让他去遍访名师,让他去名山大川,历练人生,到三十三岁,成熟,成为一个对得起自己,对得起父母,对得起祖先的人才。
       (教改可能要很长时间,家长希望您給一个合理建议)
        在家自学可以家长自己教,可以请附近邻居亲戚朋友孩子一起来,也可以开一个私塾,天下愿意学的孩子一起来,模式很多。有的人加上一点自己的意见,不一定只有读经,这也要因地制宜、因时制宜、因人制宜。他有一个总原则,就多读经,其他是可以有不同变化的,我提倡私塾的观念,是一个总原则,没有标准模式,所以个人可以自己设置,自己推行。我也希望天下私塾可以交换意见,共同寻求更完备的模式来实施教学。我们正在做这样的建议。
 
         问:您一直在强调有生命那一刻起就应该胎教了,那应该怎样进行呢? 
         答:我们凡是进行一种教育,都要知道他的道理。胎儿能不能学习?如果他不能,教育就没有效果。古人有胎教的说法,我们不信了,不过西方也有研究成果,胎儿是可以接受教育的,因为他的心智正在成长,他从脑神经发展说起。所以至少在脑神经发展上我们应该做胎教,何况他还有性情的培养呢。我们先了解脑神经,脑神经要依靠讯息的刺激才发展,而我们人类接受信息有五个管道,眼、耳、鼻、舌、身、接受色声香味触的信息,在胎儿时期,眼鼻舌身都不起作用,只有耳朵,听觉起作用。因此我们教育管道非常简单只有一种,就声音。要用什么声音呢?我们说用丰富的声音可以刺激精密的脑神经发展,用优雅的声音可以陶冶他的性情,所以给胎儿的就用丰富而优雅的声音。大家就去自己选择。如果不会选择,我建议有三种,第一种就是天地宇宙的声音,但是我们现代人类已经渐渐远离天地宇宙,幸而我们还有第二种,就是天才的声音,表现为音乐,被称为经典而流传千古,叫做古典,这就是胎儿最好的教材,第三种就是经典诵读的声音,经典就是好的文章,所谓抑扬顿挫,父母念是亲切,音色好的人念是优美,可以同时给他听,二十四小时。家里有人怀孕准备两架cd机器,一架放古典音乐,一架放经典诵读,放在不同地方,声音可大可小,以小为好,早上按一个play一个replay,因为声音都是天才的声音,我们就正在教孩子称为天才,这样听十个月的声音出生的孩子,已经在各个地方有这种案例,我们称作读经宝宝,凡是读经宝宝就不一样,相貌不凡,很好养,不哭不闹,越长大越表现他的聪明,越有气质。所以我常到各处去,都请当地人一定要推广当地胎儿教育,让以后所有出生的婴儿都是读经宝宝,这种孩子几乎不用教,他好学成性,他聪明绝顶,他性情温和,学校里面免除许多教育困难,我们国家以后就出现许多人才。
        一个孩子如果出生了,眼睛张开了,就可以有第二个管道的教育,看越丰富越优雅的图画、颜色。一种是天地宇宙的景色,所谓鬼斧神工,再来就是人类永垂不朽的名画,戏剧,舞蹈,看三遍五遍十遍二十遍,让他在三岁之前听尽世界名曲,看尽世界名画,打下他一生美感基础,高度鉴赏能力,精密的头脑,温和的性情,就步上人生康庄大道。
至于读经,初生后继续听,到他能够看字,能够跟着诵读的时候就可以读经了,教他认字,认字就能阅读,就开拓了心灵广大世界。这是我称为读书的生涯规划,从胎儿开始,到出生,到十三岁,以读经为主,以吸收为主,以涵养为主,十三岁之后才开始去理解,开始去融汇贯通、发明创造。
 
         问:您现在这样温和,您也接受过胎教的教育么?
         答:应该没有,因为我们近一百年来的中华民族是荒废的,苍白的,国不成国,所以没有教育观念,我不是因为从小读经长大,我是因为长大后后悔,我来推广读经。说我的气质好,那是我长大以后自己修养来的,从我能够反省自己开始,十五六岁吧,所有人都是十五六岁反省自己,有些人就自暴自弃,自暴者就是愤青,自弃者就患忧郁症,能够积极正面面对自己生命,来面对世界,这才是更有意思的,我从哪个时候开始尽量勉励自己亡羊补牢,能够长进的地方自我长进,能够学习的地方尽量学习,我还差得很远(您太谦虚了)
 
         古人说:腹有诗书气自华,和顺居中,英华发外。不过我还是当不起古人这么说,我还是很差的,我是尽力而已。(但是给了别人这样的感受)你少见多怪嘛(可是好多人都这样说)你不要让我睡不着觉了(笑)。(仅仅是饱读了诗书嘛)我不是讲我自己,所谓饱读诗书也有两种境界,一种是做书呆子,另一种呢是从读书的历程中,发现智慧,书中的智慧融入自己的生命,这时所读的书才是真的,你才知道经典的每一句话都是实在的。近百年来的中国人一直批判古人,但是根据我的看法,如果我们自己认为自己很聪明,我想古人也不比我们笨,我们觉得自己生机活泼。我想古人也年轻过。所以我做学问,是先相信古人,然后拿我自己和古人比比,我们不如古人,要见贤思齐,如果我们比古人好,那是因为站在古人的肩膀上,我们要庆幸。我们看到古人的缺点没什么可骄傲的,古人的好处你还没有学到呢。所以我们做学问的方法就是相信古人,与古人为友,互相见贤思齐,然后面对现代。因为古人的环境和我们不一样,但是他们心灵是一样的,古人处事的态度我们可以拿来用。我们读书往往读到他的事件,但是事件背后有他的道理。事件可能过去,但是道理不会过去。有些人认为古人说的都是古事,现代有现代的事情要做,这种人是不会读书。所以我觉得假如我有一点点成就,是因为接受了智慧的熏陶。智慧是无穷的,文化是广大的,我们应该敞开心胸,先学习,再批评,不要先批评,你以批评就不能学习了嘛。

         问:我们继续数学的话题
         答:刚才说数学是不用教的,自己学的才算,本来就应该这么做。我在推广读经的同时,也注意到数学科学的教育,我就叫老师试试这种方式,有的老师真的尝试了,最好的起点是小学一年级,他一会认字,就可以让他自己读数学课本,做数学习题。老师有一招很管用,就是鼓励学生偷写数学作业(偷写?)是啊,我们的体制就是,不管阿猫阿狗,就用统一教材,我刚才说了,有些孩子能往前做,老师为了军事化管理,不让他往前做,我还没有教,你就偷写,你小偷,擦掉,重写,结果那个学生一生的思考兴趣就被你障碍了。这是对不明理的老师说的,他就往前写,写到他做不下去的地方,他可以问老师问同学,每个人都停在他思考的最前端,但是我们不要逼迫他,他再过几天,几个礼拜,几个月,他说我又会了,他就往前进。跟不上的怎么办呢,也一样,只管他自己做,问问老师,问问同学,问问家长,启发他一下,他还是不明白,这时候老师应该安慰他,不是指责他,说没关系,现在你还小,这些题目太深了,过一阵你就会了。过几个月果然他会做了,二三年级不会做的题,他到五六年级肯定会了。(那他二三年级肯定不及格了)那你是要为他二年级考试及格而奋斗,还是为他一辈子幸福奋斗,(这是体制问题)这是家长心态问题,老师教育理论问题,国家体制问题,所以要一体解决,要不能解决,就要有人负责任,国家体制不能负责任,老师不能负责任,家长要负责任,家长不能负责任,这个孩子就活该,叫做共业。我们在业力之中,中华民族就是这样激情,这样妄想赶上西方,而不知道数学科学教育的本色,用非科学的教育想把数学教好,是教不好的。所以中国人一定要反省,数学教育的方法一正确,天下孩子都很幸福,而且将来就可以很自然出现天才,这些天才很自然可以成就。(就会有很多华罗庚出现)是的,因为华罗庚一定不是在老师的课程下出现的,他一定超越课程,所以要有天才老师才能教出天才学生。我们整个民族人口这么多,必定有几百几千个华罗庚,白白被我们体制扼杀了,所以不在学校上学,问题就容易解决。读经私塾的孩子,数学是可有可无的,你也可以一辈子都不算数学,你也可以过现代化的生活,他饱读诗书,看了很多课外书,到了五年级,从一年级数学做,大概一天就把一年的做完了,一个礼拜就把二三年级做完了,为什么要耗费哪么多精神力气,一步步辛苦的做数学,所以这就是不了解儿童心理。儿童理解能力是慢慢成长的,人类的理解能力越长大越精明,到了精明的时候再做简单数学,他是愉快的,你在他还没有发展到时候强迫他做高度难度的数学他是痛苦的,到最后,结果是一样的。甚至轻松做才有良好发展,因为数学一受到挫折,他就心生恐惧,心生恐惧就学不好,勉强到初中高中都是假的,这辈子不喜欢思考,跟着庸俗的大众过他的人生,所以你逼迫他学数学,不仅没有数学成就,连人生都败坏了。
         所以数学教育不要那么认真了,我们要成为科学国家是非常容易的。总结一句,数学是不用教的,谁教数学谁笨,把人都教笨了。

         问:孩子成长过程中,重要的是符合天性,更多接近自然,读经是否违反天性,是否和接近自然冲突?
        答:孩子是活的,他有机会就接近自然。你上学就接近自然了嘛?你用上学的时间来读经就好了嘛,你又不是把孩子放在暗房里面。这种问题都是推理太过,想太快了。他该锐利思考的地方他糊涂,这样的地方倒精明。他把孩子想成死机器,把家长都想成暴君。
      (接近自然重要还是读经重要?)
       那就叫他去非洲过原始生活吧。当然都重要,读经是我们要教的,大自然偶尔有机会就去接近,你要是能在大自然中设一个私塾,教读经,那也是我主张的,但是如果你不可能呢?不可能就在都市里,偶尔去山林里走一走。一般人不都是这样的嘛?你怎么不去学校问老师,接近自然重要还是上学重要。

         问:有的人教经典的时候讲解,您怎么看?
        答:也无所谓,他喜欢讲就讲一讲,不喜欢就不要讲,能讲多讲一点,不能讲就不必讲。为了节省时间,统统不必讲就最好。你讲也不要板起面孔,你讲的也不一定最好,你随便讲他随便听。如果你板起面孔,他以为是标准答案,是害他一辈子。所以这是自由的,我说不必讲解,是不必要,不是不可以。所以有人讲没关系,但是请不要执着一定要讲,你讲让他了解的可能还是你的,你不讲他自己了解的是他自己,所以以不讲为比较高,讲的是安慰你自己,是浪费了孩子,请你去选择。有些人忍不住讲,也可以,但是我总是忍得住。所以我当然也能讲,但我教读经十几年,从不讲,也没有孩子问过我,十几年前的孩子,到现在,都可以自己读文言文。
      (您是不是觉得硬性的灌输只是增长知识,而不能增长情怀)
        往往如此,但也不必然,所以教育是活的东西,不能一概而论,我们就是拿捏尺寸就可以了。

        问:读经教育如何弥补现行教育的,他们冲突嘛?
        答:凡是有意义的东西都不应该冲突,体制的教育也是有哪么多学者研究出来的,必定有好处,也不必排斥。但是要得到体制功课的成果,不需要哪么多时间。所以用大量时间读经,少量时间做功课,至于比例,那就看一个人对教育理解有多深。对儿童了解越深,读经时间自然拉长,学习能力提升了,体制内容自然容易。如果一直执着于现行教育观念,他就转不过来,他就害了他的学生,也害了自己,因为你用那么多时间教哪么少的东西,孩子就比较愚笨,越教越困难,你把孩子的聪明才智提升了,你就轻松。

        问:现在社会关于读经的提法非常多,像文化导读,经典诵读等,您的读经和他们有什么区别?
        答:没什么区别。我刚开始推广的时候就用读经,但是在十几年前,中国大陆对“经”这个字有忌讳,所以许多人就用比较柔和的说法,叫“经典诵读”“文化导读”等,但是意思都一样。(但您为什么坚持用读经)因为他本来就是读经吗,比较简洁响亮。(但是会误会,以为是佛经圣经什么)误会久而久之就会解除。为什么为了误会就取消应有的称呼呢?再说误会为佛经圣经,因为佛教徒,基督教徒还保留了读经的传统。本来文化有文化的读经,宗教有宗教的读经,文化是普遍的智慧,我现在提倡的是文化的读经,但是文化的读经传统已经被破坏了,而宗教还保留,于是有人误会。误会归误会,真理还是真理,我们应该让误会回归真理,而不是委屈真理而符合误会。所以十几年来读经的词语也渐渐流通,讲文化导读经典诵读的时候在平常也用读经,所以我相信真理一定战胜一切,不怕别人误会。我们做人也一样,你假如行得正就不怕误会,树正是不怕影斜的,行之苟有恒,久久自芬芳,因此我用“读经”,而且一直用下去,我相信以后“读经”会成为家喻户晓的词语,那时候中华民族就有救了。

        问:我们很高兴看到很多学校用弟子规来进行德育教育,您觉得读经和道德怎么样安排?
        答:很好啊,用弟子规来做德行教育是很简便有效的,我推广读经,也劝读经的孩子都读读弟子规,并且多多少少实践弟子规。但是,德行教育和读经教育是不同层次上说的,德行教育好像空气,二十四小时都要呼吸,二十四小时都要注意德行,但是并不一定要停下来用某一个时间特别练习呼吸,所以不一定拿一段时间来训练弟子规,弟子规是在日常中随时提醒,我们要特别做的是读经,所以我们特别教读经,附带教弟子规,有时候读经,二十四小时都要提醒弟子规,这样就相辅相成。这两种教育看成排斥的,就不了解这两种教育的本质,了解人生道理以后,任何事都能做恰当安排,不会心思混淆,不会张皇失措。

        问:社会上以为中国文化缺乏创造力,读经会抑制孩子的创造力吗?
        答:说西方文化比中国文化多了创造力,这需要鉴别一下,这种人所说的西方创造力,应该加个限制,叫做知识的创造。其实不可以说知识的创造,叫做知识的发明。创造有很多种,还有智慧的创造啊。智慧才是真正的创造,知识只是发明。西方近两三百年来,确实对于知识方面有精彩的发明。知识的特质是累计的,是可以日新月异的,所以只要累计一层,就有精彩。不过智慧呢,他是一层又一层的,所以智慧不可以再说发明。假如说中国人的创造在智慧,这智慧如果在孔子那里成就了,那就是永恒的智慧。西方人也了解的,西方人的智慧在耶稣时候成就,两千零八年来,西方人没有说在对上帝的了解上比耶稣更进一步,西方人可以不进步,为什么中国人一定要进步。所以中国人所要进步的是知识方面,而知识要进步是很容易的,所以中国人不要那么气馁,我们有自己精彩的一面。西方有他的表现我们可以学习,见贤思齐,我们就是太紧张太恐惧了,你一个没有信心的人,怎么能面对人家的精彩文化,所以我们要端正自己,

         问:一个长期生活在海外的华人,连中国话都说不好,也许他一辈子都用不到中文,他要读经嘛?
        答:我们说读经其实就是把人类的智慧用很简便的方式吸收进来,如果他在海外,不想学中文,他也可以学外文,外文也有外文的经典,凡是经典都是智慧,凡是智慧都是共通的,外文经典学好了,也容易了解中国的智慧。如果他还要更上一层,也来读读中国的经,他就具备中西文化传统,他融会贯通,成为时代性国际性人才。所以并不是只有中国的才是经,我建议海外华侨子弟他已经对当地的语文很好操作,他应该多用些时间读中文经典,他读中文经典也能增进聪明,当地语文也能学得很好。他的中文比当地好,他当地的语文也比当地好,这不是相得益彰嘛。至于一辈子要不要用到中文,谁知道呢,一个不懂中文的人,可能他遇到机会也不争取,甚至逃避,所以一辈子用不到中文,假如他有这个能力,自然会用到啊,所以没有能力才用不到,而不是没有机会用。所以家长不要给他这个遗憾,要用的时候居然没有能力,所以没有用不到中文的中国人,不管在国内还是国外,因此这个问题是因为家长见识不足,不是孩子应不应该学的问题。

        问:我们注意许多读经家庭都有些宗教信仰。
        答:目前是这样,这也是历史的理由。因为所有文化都破坏了,宗教是比较固执的团体,他们的文化还没有破坏殆尽,所以一遇到有文化的呼声,他们的回响是比较迅速的,因此在最初几年内,有宗教信仰的家庭比较容易接受。但是如果读经的道理是合理,将来就不只是宗教家庭会读经,我推广读经也是一视同仁,所以他是超越于宗教和民族之上,甚至超越于政治形态之上。智慧就是智慧,他是永恒的,他是共通的,所以我不计较谁在读经。
(有些家长认为你加入宗教色彩,是这样嘛?)
        我没有宗教色彩啊,我也没有信任何宗教,假如有的话,我就信孔子,但是孔子也不是教主,儒家是信人间的常理常道,所以他不是宗教,而且他包容任何宗教。我们读经的推广者都应该有这种心态,也希望我们下一代,要有宗教情怀,而没有宗教狂热,所谓宗教情怀就是悲天悯人,宗教狂热就是有排他性。所以表面上宗教家庭比较容易接受,以后会是全民的。

         问:超过十三岁怎么读经呢
         答:我说十三岁是警惕,要家长和老师一定要把握时机。并没有反过来说十三岁以上就不可能进步了。我说十三岁以后没救了,这是一种警告,如果有谁听了以后不服气,他就有救,你如果听过以后,认为自己没救,那就真的没救了,所以任何人任何时刻都可以从经典收益,只是越小读收益越大。
        十三岁以后我称为成人读经,可以长养他的文化胸怀,所以一个人要自己生命充实饱满,就应该开始读经。怎么读呢?就是把自己的心态降低到婴儿,就把握到语文学习的要领,只管接受不管应用,只管记忆不管了解,只管去读不管动不动。所以这就太简单了。一般成人为什么不能读经,是犯了教育思想的错误,他认为什么都要了解才有用,其实不然,科学、数学、知识、技能是了解才有用,但是像文学、哲学、美学、智慧,都是酝酿型的学问,只要你多接触,自己会酝酿,而且他的了解是慢慢了解,没有固定答案的了解,他是永远可以往前进的了解,所以你读一句就可以用一辈子,这多划算。如果你不强求,就现卖现卖,就可以读经了。
         我有一个简便的方法,可以做参考,其实说参考是太客气,就你一定要这样做,要读经只有一个条路,就是多读。你先选一本经典,中国人就选论语,外国自己知道自己经典是什么。从第一句开始读,第一句完读第二句,第二句读完读第三 句,第三句读完读什么你知道嘛?(第四句,笑)那大家都懂对不对,不然,第一页读完你还要翻开第二页,只读原文不必读注解。
       (但是成人已经具备理解能力,一定要强迫他不理解吗?)
        这不是强迫。我考察成人为什么读经典的理由,是因为他认为经典很难,所以他就不敢读,注解比原文还难,你不读原文读注解头更大了,去读注解我保证这个人注解都读不完。所以要人类从最简单的方法接近圣贤,就你只读原文,一直读完,论语总共一万两千多字,只要一个小时就可以读完一遍,老子五千字,半个小时就能读完。这么举世闻名的经典著作,你是一个中国人,居然这辈子没有读过论语,没有读过老子一遍,我看以后很难去见阎罗王,那有罪过啊!
      (儿童还有很多时间理解消化,成人有没有这样的时间,不理解之后会学以致用吗?)
        经典本来就很简单,你要去熟悉他,熟悉了就自然了解。如果不了解,熟悉以后看注解就有兴趣,你才有进一步的可能,你不熟悉他,你读注解,读几句就不想读了。我不相信谁有这样的志气,你不熟悉能把一本书都看完,不信你自己做看看,你以前为什么不做,所以不要逞强了,承认自己的无能。(有这样的例子吗,不看注解,自己就懂了?)到处是,而且你如果读完一遍,自己做个记号,写个一,最好写上几月几日,还可以读第二遍,再写个二,五遍画一个正,画二十个正,你就读了一百遍。依据我的预测,以及很多人照着做的结果都证实,不要说一百遍,读第一遍就有相当了解,三五十遍就几乎会背,读一百遍大概一辈子用不完。
        读一遍就有相当了解是什么意思?论语四百九十八章,大概两千句,你了解百分之一,就了解二十句,论语了解一句就不得了了,你了解二十句,你不是只会。。而且论语了解一句就等于了解一切,因为这是智慧,一即一切,一切即一。这不是知识,一个萝卜一个坑。所以不要把智慧的书当作知识的书来读,一句就够,何况有很多句。你在读的过程中,对某些句子忽然有某些感悟,好像书中的句子霎时之间大放光明,照透了整个人生,照透整个世界,这叫学而时习之,不亦悦乎,读书没有到这个境界,你这辈子都白费了。
      (您这样的感悟,读了多少遍呢?)我天才大嘛,读不到一百遍就很有感悟了。(笑)你就立志把论语在最短时间读完一百遍,如果真有一些句子不了解,你就去看注解,可以看三家五家十家,你就变成专家了。那时候你看注解是喜悦的,因为你得到这一句,你就融会贯通,又会得到其他句,这时候,你才真叫有能力读书,才真叫再读书。我们的初中高中乃至于大学教的国文课,统统白费了,浪费人生,而且使我们的初中高中生,最讨厌孔子孟子,因为我们违反了教育的规则。所以老老实实,明明白白,你就知道怎么做。(是不是很多人反对您,您说初中高中都在浪费生命)没有人敢反对我啊,因为败军之将是不敢言勇的,反对我的人是死鸭子嘴硬,惭愧的人还有救,死鸭子嘴硬的人算了不和他计较,他将与草木同朽。一方面很少人反对我,一方面他反对我我也无所谓,因为这是他的事不是我的事,我把书读了他不读,与我何干?但是从整个国家民族历史的发展,我们倒是希望人人都是心平气和从理而行,如果不是这样做,要知道吃亏的是自己,而且你对不起自己祖先,对不起自己民族,对不起我们子孙,这罪过可大了,所以你不要随便反对我。

         问:网上有这样的声音,说您反对现行体制教育
         答:现行体制教育有很多好处啊,一个有良心的人怎么会对有好处的事情反对呢,莫名其妙,所以我从不反对任何教育理论,从不反对任何体制,我只说他不够。所以许多教育理论不是错,而是不够,现行体制不是错,是不够。你花费大量时间,收到很小成效,你浪费了学生,只是这样。你没有错,但是你可以改变一下教育理论,调整一下教学内容,改善教学方法,可以用同样的精神力气达到同样的效果。所以我的读经教育不是和体制对抗,不是平列式的对抗。读经教育理论是笼罩性的,提升一个人的学习能力,体制学的更好,所以体制用很少时间学。比如我举个例子,在台湾屏东,有个家长给他的孩子申请自学,他从幼稚园读经,小学二年级想在家读经,结果送上去申请,教育局的人给他打回,说我不相信一个孩子可以自己做功课,这个家长就打电话给我说,冤枉啊,我的孩子已经做到四年级的功课了,你看这不是浪费国家人才嘛?我就让他继续申报,结果还是在家自学了,他就问要用多少时间做学校功课,我就说用五分之一的时间吧,大概每天用一个小时,过了半年他和我说,说我说错了,他的孩子每天用半小时做学校功课,回去考试都是名列前茅,所以用十分之一就可以把学校功课做好,所以我们是浪费了十分之九的人生。(这样的例子很多)不是很多,是每一个人都这样(凡是您接触的)没接触到的也这样,这是道理,道理是普遍的,(每一个都这样?不会因人而异嘛?)不会因人而异,不会因地而异,不会因男女而异,不会因种族而异,(但是就是很多人不知道,或者不敢于实践)不知道是我们的责任,不敢实践是他的责任。
      (您推广了这么多年,有没有辜负了自己,是不是没有达到自己预想的效果,您预想的是什么样?)
       我没有预想,也不可以有预想,天地之间有道理也有显示,我只讲道理,我不责求现实。道理是一致的,现实是多样的,只要多做就多好,少做就少好。所以只要听到有人读经,如果他在读三字经,我说也好,至少比语文课本好,他每天读十分钟,我说也好,至少比不读好。但最好还是遵照读经的四个要领来做,第一个要领是及早读经,越早越好,早到什么时候,就从你知道的那一刻起;第二个,老实读经,什么叫老实?第一读真正的经,不要读次要的假的经,第二就是只是读,不要有花样,真的用你所认为枯燥的读书方法把书读进去了,天下就没有更难的事情了,所以我们是培养大才的胸襟气度,所以要老实读经,千万不要用很多故事游戏奖品,有也是偶尔为止,或者初期做一做,总是要引导他向人才的方向走,而每有个孩子本来都是天才,都是被你的方法教成庸材了;第三个,大量读经,按照自己的条件尽可能越多越好,字数越多越好,遍数越多越好,字数多遍数多,时间就花的多,时间花得一多,普通的学校就不必去,从幼儿园到小学五六年级都不做学校功课,到六年级的时候用几个月就把小学功课统统做完,不做也罢,他已经超越这个程度了,所以这叫大量读经;如果能够及早读经老实读经大量读经,他的生命是充实饱满的,他是快乐的,我们叫快乐读经,这种快乐是深度快乐,应该叫做幸福的,应该叫幸福读经。
       (老师在推广过程中,有一次演讲据说只剩下一个人,而且还是更夫,您当时有快乐嘛?)
        我讲起话来就是旁若无人,口沫横飞,不管有没有人听都一样的。(笑)
      (是什么支撑您?)我们是老实推广,大量推广,快乐推广(笑)(真的很快乐嘛?)当然,因为我们所讲的是道理,我们就只问耕耘,不问收获,我们只问自己应该做什么,而不问功效。只要合理的,他必定有功效,假如不合理的呢,纵使一时轰轰烈烈,终归烟消云散。这是知识分子的心灵,要不然读书做什么,读书所以明理,所谓理中有事,所以你明了理又要知道事。理是很容易说出来的,事呢就有千差万别,你说了理,希望有人遵从,但有人遵从有人不遵从,这叫事,你要用理来引导事,不要因为事而吞没了理。我们要依理而行,但是我们都同情一切事情的变化,所以我不怪罪现实,但是我相信必定能够引导现实,改变现实。

         问:儿童读经之后要继续教育,是否要以书院的方式?
        答:当然是,这就是有了满腹经纶后,他毕竟还是孩子,他毕竟只有堆积,就好像一座宝山,必须去开采,必须去锻炼,才能真正成才。而锻炼所在,似乎不能在学校中,因为现行学校确实没有完整规划,所以我们鼓舞天下之间多开书院,也让教育有多元化表现,让国家有多元化人才。一个清明的政府,最具有标志性的表现就是开放多元,在清明政府之下的教育尤其要开放与多元,这是现代化精神,也是我们民族正在追求的价值。所以我相信私塾和书院教育是协助政府的,有益于民族的,也必定被政府所接受和鼓励。
         (如果以书院方式进行,有什么好的建议,以什么模式更科学?)
        本来书是自己读的,学问是自己成就的,学生和老师都是辅助地位。所以如果有书院的话,就是有人引导他如何读书,读哪些书,然后和他讨论,适当的时候指点他。就好像龙要自己画,地上的龙画好了,老师只来点睛,点好了眼睛龙就能飞,如果他龙还没有画好,老师去点了眼睛,墙壁上眼睛骨碌骨碌转,也飞不起来。(笑)所以书院就是自由的讲学,其实是让一个年轻人自己读自己的书,自己做自己的思考,然后有老师来指点,他日渐就能成就,所以书院教育很简单的,就是这些。
       (不必要求老师的素质了?)
        私塾老师不必要求素质,但是书院老师必须有高度素质,而这个高度素质就是他要有见识,要有理想,要有智慧。这种人当然现在世界上是不多的,但我们尽力去做,或许我们下一代就有许多这样的人出现。文化的败坏是一步一步的,文化的复兴也是一步一步的,所以不要急,老天给我们机会,所谓皇天不负苦心人,我们就只能尽力做,丰硕的成果是自然会来的。所以我信心很够的,我们现在看到一些孩子日渐成长,他肚子里墨水渐渐浓厚,我们正准备来怎么辅导这样满腹经纶的孩子,所以书院的开设是必要的。

         问:官学和新私学在未来扮演什么角色?
        答:我们还是叫私塾。官学私学是传统上的分别,我们现在只讲体制内体制外。体制外的教学地点,如果是儿童期就称私塾,如果是青少年以后已经开始讲学,就称为书院吧,所谓新私塾和新书院,这个新不是去弄新的一套,而是面对现代时机和现代学问来说。中国最古老的学问是儒家道家,到了汉朝隋唐以后,就加上佛教,就儒释道三家,现在面对西洋,所以有儒释道西四家,所以现代书院传承内容是比较丰富的,教学者能够面对新的时代,面对新的学问,培养新的人才,就称为新的私塾,新的书院。其实不加新也可以,因为一个明理的人,一个经典性的人物随时都是新的,因为经典就是历久而弥新。

        问:私塾儿童如何解决写字教学的问题?教孩子书法应该注重什么?
        答:写字分两个层次,一个是写硬笔字,一个是写毛笔字。以现代的教学,一个孩子是先学硬笔,再学软笔。我们教写字有两个条件,一个是认字,一个是手指的小肌肉可以良好控制。什么时候好控制呢,一般是六岁,所以家长不要着急,一个只要认得字的孩子,他到一定年龄,教写字是很简单的。所以在家自学的孩子,可以延后一点,大概七八岁吧,那时候字差不多认完了,开始学写字,还有有规矩的,从比划开始,然后开始结构。比划几天就学完了,结构就一个字一个字写,读经的孩子还有一个方便,就是抄经。写硬笔是很简单的。
       但是要让他能力更好,就必须要他学书法,学书法其实可以比硬笔字更早。两三岁就可以学了,怎么学?大概一个孩子可以拿扫把的时候就可以写书法,拿扫把当笔在地上写。或者他可以拿大笔在报纸上涂鸦,但是有一点,他要参照字帖,而且是名家字帖,他不管认识不认识,不管比划正确不正确,结构严谨不严谨。但是他手上涂鸦,心里可不涂鸦,这些名家作品就深深烙印在心灵中,这是何等宝贵的文化资产。所以孩子随时看看书法作品,也随时可以涂鸦,不涂鸦也没关系,手指在空中画一画嘛。小肌肉更好的控制后,大概十岁,三四年级,就可以教他写书法了,因为写书法是比较困难的动作,在软笔上要有各种运作动作,而不是一直画,这些程序繁琐的动作,必需理解力到相当程度。所以书法不必太早,即使晚一点,十七八岁再写,一个饱读诗书、性情凝定的人,有一个名师教他,不很困难,要写到相当程度很容易,当然要成为书法家那是一辈子的事情。总之这些教学都是在读经之外附带的,不必哪么紧张哪么重视,也不必太早,读经才是最重要的,把根扎好了,长枝长叶是必然的。
        
         问:有人说您为了推动读经自以为是,大声疾呼,企图颠覆教育体制,如今推动在家自学引起了质疑,想听听你您的看法。
         答:这是必然的,不质疑才怪了。所以一般人都是见树而不见林,一般人都是浅尝辄止,一般人都是附和盲从。所以我讲的读经教育是从根源的地方,从人性出发,依照教育的本质,注重教育的规则所凝练出的教育体系,跟其他教育理论的一偏之见,当然有所差别。当然这个不是互相排斥的,而是本末的差别,是上下的差别,是广狭的差别,如果是这样的差别,只要一个有眼光的人就看出并没有差别,所以并不是颠覆什么,也不是做逆向思考。我们是让现行体制回归教育本质,节省国家财力人力,节省家长心力,节省老师心神,节省孩子生命。我在反对什么呢?
说到私塾,也是因为很心急、很切实的把握这段黄金时期,这种把握法也是让一个孩子更快速提升他的学习能力,他也是可以协助体制,所以我并不反对一切,但是有很多人反对我,很奇怪。
      (反对很可理解,但是用了颠覆的词,您为什么还哪么平和,是不屑于理论还是有宽容的情怀?)
       诗经上有一句话,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”,知道我的人认为我真的是因为忧国忧民,不知道我的人认为我是哗众取宠。如果是不知道的人批评我,为什么我要生那个气呢,我只能让他更了解我。所以孔子说,“不患人之不己知,患其不能也”,不怕人家不知道我,只怕我没有这个能耐。现在我们没有能耐啊,我们学问不高,品德不够,我们的力气太小,我们还没有认真的推广、长久的推广,所以别人不知道,那别人不知道是应该的,所以他们的批评也是应该的,我们应该自己反省,自己努力。
      (推广这么多年,您在经济上是有收益呢,还是亏空呢?)这我不知道。(听说您一直做赔本的买卖?)如果赔下去的是金钱,也不算多,我赔下去的是生命啊,生命是无价的啊,我赔下去的是黑头发,白头发换不回来了,这个才要计较,我计较金钱干什么,我就把钱全部亏掉也只是一点点啊,但是生命的付出才是最高的价值所在。但是,谁不付出呢,很多人付出于争名逐利,他也头发会白啊,他也脸皮会皱啊。(但是他有经济的收益啊)他经济收益也买不回他的幸福和青春啊,他还不是在耗费生命(您收获的是良心,作为一个男人要养家糊口的)谨受教。(笑)

         问:体制内的老师该怎么推广读经呢?
         答:这是很重要的问题,你问来问去问到一个重要问题了。其实我最理想的读经的地方是学校,因为教室都建好了,老师都请好了,他来做教育是理所当然义不容辞。只是现行体制之下的校长和老师还不知道读经并不违反体制,甚至有助于体制,假如他知道,在学校里实行是最方便的。怎么让体制读经呢?就是让教育局领导,让校长老师知道读经的道理。第一步要融入在教学体制中,我叫做融入式读经教学法。就是不改行政体系,也不改课程表,只是让老师在每一节打上课铃的时候,利用零碎时间多读经,最好的抓取地方是每节课打上课铃,读三分钟五分钟当作读经操,其实我建议有信心的老师一打上课铃就读十分钟,虽然挤压了上课时间,但是读经提升他的学习能力,所以反过头来他用比较少时间做功课,反而做得更好。信心更大的老师,一堂课读二十分钟,有些老师是读了二十分钟,看学生读得起劲,就读三十分钟四十分钟,整堂课也不知道什么课,就读下去。有老师和家长问,那学校进度怎么办,我们刚才说了,孩子学习能力好,用一点时间就能赶上进度,甚至超越进度。在台湾已经有些老师做了这种证明,他就整天到晚以读经为主,他功课越较越轻松,到最后是学生不要老师教功课,他说老师我们都学完了你还教吗,他这一班功课全年级最好,他所读的经是多出来的一生的成就。所以读经不读经并不是体制的问题,而是老师认识的问题,认识到道理的老师,他可以不改变体制,这叫做融入式教学法,我称为挂羊头卖狗肉法。(笑)当然我们也希望从体制上改革,就是把读经列入体制内课程,如果这样,刚才所说的融入式做起来更加理直气壮,而且读经教学一开始推行,马上可以发现效果。还有一些家长更积极的,他会发现需要更多的时间读经,超过四个小时到六个小时,于是他会让自己的孩子在私塾读经。当然我也建议在体制内做不到全校都全天读经,也可以调查家长意愿,成立一个特别的示范班,以读经为主,这样也不必在家自学,这样我们国家人才就很多了。

          问:读经本来是偏重于文科,但是为什么他们考上了理工科的大学?
          答:说读经是偏重文科的学习,好像有道理,但人生历程中,本来老天安排先学语文后学科学。该学语文的时候努力学语文,奠定了学习科学的能力,所以该学科学的时候很容易就学好了,于是十三岁之前以语文为主,十三岁以后学科学就很简单。他高考时就随便他选择了,因为他是全方位的人才。
         因为现在国家需要理工科的学生,他就去学理工了。但也有些学生认为国家需要文科人才,他就去考文科。考文科的人理科也很好,考理科的人文科也很好,这才是真正的文科跟理科,我们现在学校的教育呢?文科的不懂理科,理科的不懂文科,完了。所以读经的孩子是全方位开发。
        语文学习关键期,给他大量讯息,促进脑神经发展,我称为“建体”,建构他的根基,就好像开很多高速公路一样。当年龄渐长,咨询需要流通的时候,这叫“开用 ”,就好像在高速路上跑汽车。如果没有建好许多高速公路,跑车的时候必然塞车,所以我们先建好高速公路,而不是要汽车先跑,跑出高速公路,这不行的。交通一定要先建道路,然后跑汽车。现在的教育就是一面建马路,一面跑汽车,甚至不建马路了,光跑汽车,希望跑汽车能跑出马路来,但还是这么羊肠小道,崎岖颠簸,结果都塞车。塞车就是学习能力慢,他就不喜欢学习,叫做厌学。所以厌学的孩子不可以责备他,因为他头脑里没有高速公路,所以他一定塞车,他不是故意不喜欢学习,而是一学习就头疼,凡是厌学孩子统统是家长和老师联手造成的,因为在建高速公路的时候,拼命要他跑汽车。所以读经是适合人性适合儿童发展的教学,该读经的时候就读经,该记忆的时候就记忆吧,该死读书的时候就死读吧,把书读死了,将来就活过来了,你记多了将来就能理解了。

        问:为什么有些读经的孩子在学校里成绩平平,这是怎么回事?
        答:如果这个孩子读经了以后,在学校里面成绩平平的,那么可以推想,如果他不读经,成绩是落后的。现在能够到平平这是进步,所以我们不能说读经以后人人都第一名,那谁做第二名。我们只是让一个孩子进步。现在家长太功利了,你就把孩子摧残了。你要看着他长大,你要鼓舞他,他表现平平就平平嘛,他已经在尽力读书了,他就是个好孩子。所以我们只问用功不用功,不问聪明不聪明。你本来不聪明的让你聪明一点,这是平平,你本来平平变得聪明,本来聪明的让他更聪明嘛。不是说一个智能不足的孩子一读经马上成为绝顶天才,不可以这样看事情,一方面他有进步就满意,而且他读经将来后劲很强,现在平平,或许将来能够出色,你要等待啊。

        问:用cd复读机会造成孩子脑部不良和机械反应嘛?
        答:我在推广的时候常提倡让孩子听,假如你要听音乐,你又不是帝王之家,不能请乐队来演奏,那就用cd嘛,如果你让他读经,不能天天自己给他读,那就请cd来读,这是方便。假如你不采取这个方便,就白白浪费了孩子的教育时机,你是想这些是机械声音,他可能有毛病,我就让你请真人来表演。他的毛病是不是真有,会不会毛病很大,会有害处,这谁知道呢,我们一般不都听机器声音嘛?所以问这个问题的人是太过精明,推得太过了,他会说用真人来做不是更好嘛,父母来念不是更好嘛,你两边衡量一下孰轻孰重,如果有利就取其重,如果有害就取其轻。我不知道会不会有机械反应,但是十几年来没有一个孩子听很多cd就机械反应了,如果你这么担心就去当帝王。

        问:多台cd同时播放优雅有内涵的声音,那这些声音还会优雅吗?
        答:我提倡从胎儿婴儿开始听多种声音。所谓多种,其中有音乐做背景,多一种就是中文经典诵读,再多一种就是英文经典诵读,就是三种。要把这个问题想清楚,我们耳朵是二十四小时三百六十度开放,世界上所有声音都同时汇聚到耳朵里,如果你分析世界的声音,不下一千种,只是有的你注意到,有的没有注意到,有的比较大声,有的比较小声。现在只多了这三种声音,有人问我们的孩子会不会产生混淆,甚至有人问孩子会不会发疯,我说如果会发疯,大人会先发疯,孩子不会。因为大人用注意力来学习,你同时注意很多种声音,如果你能力不够,就会差生干扰混淆错乱慌张,假如你不注意他,就不会,就很自然。越小的孩子越没有注意能力,他正是全盘吸收的时候,所以越小越适合这样教,越大就越不适合。不过从小到大,随时保留古典音乐的声音是可以的,如果你要思考,经典诵读就可以关掉了,如果是游戏的时候,对他的意识是没有影响的,他的潜意识却吸收了。这是以最短的时间吸收最大量咨询的好方法,我没有听说一个孩子听多种声音会发疯的。我们所说的多种,也不过是音乐和经典诵读,这又什么关系,最多多一种外文,你可以放在不同的地方,而且不用太大声,听不到也没有关系,他只是一种文化酝酿过程,不要死盯一个时刻,他是很自然的。

         问:刚才很荣幸听见老师骂人活该,其实对于老师这样有智慧的人来说,骂没智慧的人活该更是体现了老师一种悲天悯人的情怀。老师假如你能够左右教育,你怎样进行教育改革呢?
        答:我左右不了教育,也不敢当,不过古人说“天下兴亡匹夫有责”,一个读书人他也应该关怀天下,那么人人都可以贡献才是。我是做教育的,我从教育上来反省一下,提供我反省的结果,这样已经盡了本分了。我认为每个人进了本分,天下就太平了。
        我近年来所推广的儿童读经教育,我认为他是适合儿童的心灵发展的,十几年的试验的成效也都证明了这一点。所以我就在教学的闲暇时间到处奔走,有人想听我就讲,有的人听了赞同我会很高兴,听了不赞成的我也不会难过。我相信理智所在必定是人心所在,必定是快乐所在。因此我是快乐的,听我的话的人是快乐的,那他们快乐我也是快乐的。
       (那这就是您对于我对儿童读经提出问题的答案嗎?)
         儿童读经包括了教育的三个基本规律,我认为教育的三个基本规律。一即教育的时机要把握,二是内容要把握,三是教学的方法要把握。“读”是教育的方法,是最簡易自然的方法,所以儿童读经教育就在一个人最黄金的时期,用最简捷的 方法,交给他最深度的智慧,使他成为最优良的人才,如果有人能够接受,會为他的家庭,为他的社会带来福气的。

         问:老师最大的教育理想是什么?或者说您个人的人生理想?
         答:就是让人生不要白费,让我们的下一代成人成才,有优雅的性情、卓越的智慧、丰富的性情和才华。简单说是品学兼优。  
 
         问:老师我还是没有听懂?就是怎么才是最简单方法教数学,怎麼樣才有效果?
         答:如果用教数学的原理来教数学,我们先确立一个最大的原则。人类最大的原则是逻辑,所以逻辑是从人的心灵中发出来的,数学也是从人的心灵中开发出来的,教数学要确立信心。  孩子是能学数学的,甚至孩子是喜欢学数学的。但是孩子的心灵能够开发多少?有的人开发得深,有的开发得很浅,但是在日常生活中很浅的也就够了,只有当数学科学家的才深度的学习,所以数学是不能强求的。
         一个孩子的数学的能力怎么尽情的开展呢?在有机会的情况下发展。我有一个理论,用数理的原理来做教学?所谓数理读经就用数理的原理来进行读经教学。他能够懂多少,就教他多少。
         一个人什么时候懂得教数理乃至科学呢? 大概一两岁就可以了吧!反正他讲话就行,如果他愿意,只要你别逼迫他就可以。所以一两岁已经表现他的数学能力了,数理的表现就必须在语言当中,只要你不逼迫他,如果不是用数字表现,他用语言表现也是可以的。数学并不是一定用数学来计算的,他能够往前走就往前走,现在有的学校的老师按照我的方法让孩子偷写数学,居然有的孩子就算到三四年级去了,像这样学是很有乐趣的。像这种孩子算数学是很高兴的,你能够让他自己做就可以了。如果一直没时间做那也没有关系,以后再学好了,也可以节省时间。
          我们现在知道的数学教育是用数字、公式,一个单元一个单元的进行的,甚至有点故意为难学生的数学教学,比如奥数,認為做好奥数在做数学很简单,不然,其实最好的数学用读书的方式 ,是可以从语文的方式切入,我现在和大学的教授协商过准备编一些这样的教材。
       (他们认同么?)
        当然同意,在大学教时间长了,他也知道我们的小学和中学的数学教育是失败的,是不会思考的。一个孩子学数学可以用具体的方式学,用具体是比较严格的、训练严密的思考,像儿童读物一样,渐渐引入数字的观念,数学的天地里了。照这个数学教授的预计,孩子看这些读物,五六年级的时候就可以做到高等数学,让他自己做几乎不需要教他,他有问题的时候给他指点。
      (这些数学教授一直推广读经,是不是看到了你推广读经的效果呢?)
       也不是的,是这些教授一直在关注我们中国人学数学的路,怎样走正确,我不是写的数学,但是他们看到我的文章和我的想法是一致的。
      (那您是怎么出现这种想法?)
        我的文章是教育的道理,是懂得人性,是你学数学的道理,我们不必是数学家,不必教过数学,但是你也知道教数学的道理,真正学数学的也都支持我的看法,我就劝他写出这样的教材,现在就在编写。如果一个孩子从看得懂开始一直学,他極可以達到那个高度,假如是天才我们就可以让他和教授级的人來学,培养出真正的数学家。
    (读经的孩子和不读经的孩子数学能力有差别嘛?)
       当然有区别。读经的孩子语言能力好,其实也代表思考能力强,所以语言能力好的孩子,数学就好。但换成抽象的表现,有些人有几个很好的印象,有些人语言能力很好,数学却考0,像韩寒,叫韩寒现象,其实他数学也可以很好,只是不想学,他把学习数学的聪明来学语文,像读经的孩子他不会弹琴,因为他没有练过么。但是,这些必须有一个转换的过程,他只是不想转化的,不是他没有能力转化,不要混淆这两个观念。一个是没有机会一个是没有能力,这是不同的。而且我们常常把数理连在一起说,理是科学的基础,那么什么叫科学?现在我们把他分成物理化学,怎么让孩子学科学?真正的科学国度怎么樣学科学?并不是你给他很多公式让他算,而是具备科学能力,尤其从小开始就培养科学的兴趣。还有很多家长担心那怎么具备兴趣?就是科普读物,孩子很好奇他去看科普读物,看过两三百本科学的书,他的程度会很高,很快进入所谓数学的世界。逻辑表现数学,数学带动科学。我们都可以从语文的角度切入。这样子是我们的数学教育,科学有很好真的效果,这样子是个挽救近代学生对于数理的恐惧的唯一的路线了。  

        问:您知道大陆的方言体系是非常复杂的啊!用方言读经是不是影响效果呢?你是不是建议读经非要普通话呢?
        答:这个关系到很大的语言系统的问题,就中华民族来讲也是有很多民族的,不过语言是相同的,这就有很大的帮助。但是近一百年来政府有普通话的推行,所以本来各个地方都有自己的语言系统,不过方言保留了相当浓厚的地方自己的色彩,还保留了古音,最重要的保留了六声,造成读书的抑扬顿挫。所以有些方言读起古书来是更有味道的。因此如果有人用方言读经很有趣,也很应该,也是可以的。我是闽南人,闽南就是福建,古时候它是化外之地,中原的家族迁到福建带来了文化、老师,所谓与外人隔绝,他们带来了文化,那里是世外桃源了,与外人隔绝,这些老师就用自己的方言教子弟读书。如果有的地方用方言读读,我觉的很有兴趣也很应该 。
      (老师说保留方言会很好听,那用山东话和普通话,哪个好点啊?)
       那就没有主从本末了,因为现在普通话已经通行那么久,那么就也不需要再争取了。简体字和繁体字不一样,所以读经还是普通话为主,我们也可以偶尔用方言读读,这个也是很必要的。其实多一种语言,就多一个头脑,就多一点聪明所以不要放弃,这也是对文化的尊重。不过如果是很多人在一起的时候你讲方言是很不礼貌的,大家以普通话为主让方言有一种趣味,那么孩子可以当作好玩来玩它。  

        问:老师有很多孩子非常聪明,也许背的遍数非常多,后来速度非常快,您觉得这样好么?
        答:提倡也不禁止,因为如果我们要引用近代对脑神经的研究,含含糊糊的念也是开发右脑啊!那你又说如果这样含含糊糊的过去,我怎么知道他在念的怎么样啊?那你让他读慢一点,字正腔圆的背嘛!我们背经的过程中教他写字或者默写,默写总不会那么快吧!除非他会写草书。我们开发孩子不需要总是用大人的观点,许多的问题都应该放松点。

         问:老师如果我想开一家私塾,那最简单的最实用的开办的教育模式是什么呢?
        答:教读经的开班方式基本上有两个类型:一个是学校的,一个是校外的。那么社区的读经班是有两个模式的,一种是课余的,一种是专业的、全天候的读经班。课余的是一个礼拜上一次课,或者是布置作业,一个是回家在家里自己把课程完成,这就叫业余的读经班。有的专业的是在读经四个小时以上,才是全天候的,叫做在家自学的叫做读经学園,读经学堂,读经学校可以有两种模式:一种是在体制内的融入法,利用零碎的时间最好是每节上课之前。第二种模式是最近提倡的“半体制”,他不是有国家体制规定读经。但是校长或者老师和家长协商,老师是以大量的时间来读经其他的功课做相当的调配。这种模式我认为将来有大的发展,因为全国有五个六个,以后就會有很多个的这样做的。一个孩子潜能很大的,适当的开发就可以展现巨大的能力。大部分的老师、家长认为学校功课都没有学完,其实我们是没有开发他的能力,是我们压制他的能力,是我们把孩子教笨了。你总教他笨,一年两年不是笨一两年,他是那笨一辈子。不管是体制内、体制外的教育,还有另外的补充教育模式是幼稚园,其实幼稚园是很容易推广读经的,因为国家对於幼稚园的规定没有太多的限制,所以许多幼稚园读经也有两种方式,一种在原有的功课之上大量的读经,但也可以让幼稚园转型或是新开一个幼稚园,以读经为主的幼稚园叫读经幼稚园,每天读经在四个小时以上,在这两种幼稚园毕业的学生和其他学生相比,能力气质有千里万里的差别,希望你的孩子在幼稚园的时候,务必大量读经,读三年一辈子就够了。
 
       问:反复听CD24小时是不是合适呢?是否让孩子更多听听大自然的天籁的声音呢?
       也可以的,我说24小时要听那样是原则上的建议,也可以说是一种夸张性的想法,但是不见得不行你要相信人的能力是很强的,大自然的声音他也可以听到啊?
       你为什么看不起我们的孩子呢?宋朝王安石有一首诗 ,说蝉燥林欲静,鸟鸣山更幽,又有蝉声又有鸟叫,你难道会说你不要叫了很吵的,我要清净这样很不清净。结果呢因为我们有的时候倾听能力很强的你怕什么呢?但有的时候我们把声音关掉往往听到的都是喇叭,你还是听古典音乐好了,所以这是一个总原则, 你也不必那么执着 。你要做不会有你想象的那么多毛病你不做也可以,所以我这只是一种建议供人参考,但是有的人去做了实践也没有听说他有坏处只是好的反应好的回报并没有听到坏的消息,所以你也可以试着做的心里不安的时候关照一下没关系。
 
          答:对高材生人情世故为零分,这种现象您怎么看呢?他也有好多知识可是他的情商不高。
          这种情况不是普遍的是特殊的也就是说大部分聪明人他到处都很聪明,大部分高材生各方面表现都很好那么如果有一些高材生的生活自理能力比较小这样的你就可以选择一下,让他生活能力好一点智商低一点还是让他智商高生活能力低一点。我觉得现在中国人很奇怪,我们常去歌颂西方有某个科学家搞研究很厉害,结果把手表当鸡蛋煮了,我们就说好啊!好啊!这个人真厉害啊! 
   那么一个中国的学生他有某一方面相当的成就,但是他生活的能力不足你又说不好啊!不好啊!这无所谓的嘛!不是每一个人都是这样子的,你如果让他生活能力好点那是很简单的,生活是很好学的杜威的生活即教育,教育即生活是错误的教育观念。生活固然都是教育但是教育不只是生活嘛?你让他只能适应社会的生活,这种生活有什么意义啊!所以一个人最好在自理生活之上还要有高度的学问,高尚的文化品德。 我们的经典都希望一个人有全面的发展,所以我们推广读经 。假如有人说高材生他的生活必是0分的,那不是必定的高材生,有些生活是零分的是可以成立的,但是有些是极少数一个,孩子聪明不就是不想学么,不就是不注意细节嘛,孩子不想学嘛!
        (读经就是心怀若软 心怀社会的,)
        他只是应试、考试的的高材生, 但不是读经的高材生。这个要分开的,所以我们让孩子读经一面读经也有品德教育啊!当然也有生活教育啊!经典就是要完满人生啊!所以读经典就是让孩子有全方面的发展,只是有轻重本末 ,因为以开发他的文化素养、智慧才华为主,他的生活他的为人处世那是附带就有的,所以如果说在体制内是考试的高手,他却不懂人情世故甚至冷漠无情, 那么是我们体制需要反省的,我们读经正是要扭转挽救这种情况 。
 
         问:有的家长问孩子连ABCD都没有学过,那上来就生吞活剥英文的经典这合适么? 
         答:你去问美国孩子,美国孩子是先学会英文ABCD呢?还是先会讲英文呢?不学ABC就会讲英语,那么我们为什么先读ABCD才要讲英语呢?等到英文经典学完了再学ABCD不是一两天就学完了的么?
        (老师的意思是说我们学的语法、语势啊就包含在里面了?)
        我们要解决不容易解决的问题,你不要一直盯在那些容易的问题那些无聊的问题那些粗浅的问题上,否则你就达不到高明的境界了。
        (但有的人确实没有学过英语,看到英语确实会打怵的,你有什么好的建议么?是先听?)
        对!让孩子反复听,反复听,反复背,反复背,那有的要先听,跟着念越背越多他听的多越听越清楚了, 越念的越多就清楚了。
        (还有的家长说只要都会英语对话一千句就没有必要学这些东西了?)
        或许有些家长认为我们学英语,外国语最重要的是让他会讲话,这是比较小气的志向不高的,那如果要讲话我建议也不是从对话学起。
        如果要学会对话,假设情况来联系对话乃是把对话的精华捡出来一千句让他去背,把一千句背出来。这时他就很容易在生活中运用出来,越用越方便。这是最快速学习阅读的方法但是学对话我觉得还不够,必须学阅读学会阅读还不够还必须学会高度的阅读,这样子你才可以真正的吸收到其他民族的智慧而你高度的会了,你的低度的对话是很简单的。所以学语文的顺序是先学高的再学低的,我们现在学语文的方法是刚好颠倒先学低的学不到一半就老了,而且低的也没有用,你不出国就没有用么!
 
       问:其实不论是东方的还是西方的就教育理念来说他是殊途同归的,就像中国您一直建议阅读和经典的区别而西方也是这样的。
       答:当然可以,西方人尤其是美国代表的西方人,把语文教错了,文化没落了。文化没落了你的科学也是可怕的,那么中国不可以再部美国的后尘,这是要从教育改革做起而教育改革最最重要的是语文教育的改革。
 

 

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