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王财贵先生:企业家的精神就是看到远方

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王财贵先生:企业家的精神就是看到远方

时间:2016-11-28 12:59 | 来源:文礼书院| 作者: 王财贵

       编者按:2015年10月28日,季谦先生在韩国首尔参加第七届世界商业伦理论坛,并在论坛圆桌会议上回答现场提问。刊录如下:韩国世界商业论坛伦理问答现场
 

 ▲王财贵先生与有韩国国师之称的金容沃先生合影

地点:韩国首尔乐天世界大酒店会议厅
讲话者:王财贵先生
录入:柯文妈妈
修订:王财贵先生
 
:很荣幸能有机会跟王老师请教一个问题:我们看到牟先生这位被认为最有原创性的哲学家留下了很丰富的精神财产,我想在这个问题上应该是共同的,不管是做企业还是做研究,我们都是在传承中国文化。我想茅总一定不会否认,方太的抽油烟机质量再好,也不会超过1000年,但是方太的精神和文化很有可能是千年万年,这是我们共同的目标。因此想跟王老师请教的就是:您认为我们当代的中国需要一个什么样的文化?它会以一种什么样的方式表现出来?谢谢!

王财贵先生答
企业家的精神就是看到远方,而远方是道义。

这个真的是所谓“大哉问”,问得很大,不过我就着刚才几位的发言来一起回答下您的问题。其中第一位发言人有一个重点,后来也有很多人提到,就是如果在一个刚刚要开始起步的还在艰难中的企业,他如果是没有用“狼”的态度去跟人家斗,他就是一只羊,那可能就被吃掉,是不是这样?他怎么渡过这个难关?也就是说一个企业如何渡过它的难关,在经典里面其实都有答案。在《孟子》里就有这么一句话:有人说,我是不是可以枉尺直寻啊?枉就是委屈,委屈一尺,然后我可以前进八尺,我们要不要先委屈一尺,然后再前进八尺?孟子说这是不行的,意思是说一个真的有志气的人,他也必须有能力。他不必靠委屈一尺来前进八尺,要不然就不要称自己是企业家了。

企业的这个“企”字就是把脚跟踮起来,“止”就像一个趾、脚板,一个人脚板用力把脚跟踮起来,脚跟踮起来就可以让身高长高,身高长高就看得很远,所以企业家的精神就是看到远处的精神。那么这个还不足以形容我们今天所说的这个“企业”,他根本就是以道义为主的,在世界上的表现,他就知道远方是道义,而不是我赚到多少钱。

这两天来,吴总跟茅总其实是表达了这个意思:企业的表现与利润是自然而然来的成果,最重要是能够完成自己的心愿。如果一个刚刚要做企业的人,他有这个志向,立志要做一个良心企业,企业的表现只是他自然的结果,他要完成自己的心愿、本愿,这个叫自我实现。如果以这样的态度来做,不管是千辛万苦,他总是能够坚持这个梦想。而中国古人说,皇天不负苦心人,当然也不是为了要让皇天感动,其实首先感动的是你自己,能够感动自己就能够感动他人。这在《大学》上说“有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用”。一个人有德必定有人,有人一定有他的事业,有他的事业必定有他的作用。
     
如果一个人在一开始的时候就想要跟别人一样,是不是先偷个鸡摸个狗,等到我有能力了我再来学这个,再来学这些道义,像这样就不合圣人之道。所以一开始就不能有这个想法,这是一个关键,自己将来再回头看,才不会留下遗憾,但是这种人格的特质是不容易的。假如一个人现在正在做企业,他招聘员工,他的员工是以刚才我们说的这种人格来参与这个团队,你一定信赖他,重用他,也就是说这个社会还是公平的。

你自己虽然做一个小企业的领导,你的上面还有更大的事业体,那么既然有德有才的人来到你前面,你会重用他,你怎么没有想到如果有才有德也一定会感动他人呢?所以依照圣贤的教导,做人本来应该怎么做就怎么做。像这样子一路走过去,照《易经》的话来讲,他只有吉没有凶。如果以现实上的成败来说吉凶,这就不是真正的吉凶。所以《易经》教我们的不是成败,是吉凶。吉凶不是成败,合乎德就是吉,不合乎德就是凶。合乎德,你成功固然是吉,你不成功也是吉;你不合乎德,你失败固是凶,你的成功也是凶。这是中国古人的教导。

所谓的商业伦理或者说经营伦理,本来就应该立这样一个心愿。如果一个小企业主一开始就立这样的心愿,那这个人一下子就是一个伟大的企业家,他的心灵就在伟大的企业里,这叫真的企业——踮着脚跟看得很远的企业。但一定会有颠簸起伏的,很难万事如意,一帆风顺的。假如不是我一定要忍心受苦、咬紧牙根,而是很自然的,本来就如此大方的人格,他必定能够感人。因为天不变地不变道不变,人性不变,人心是肉做的,人同此心心同此理,假如能够有这个心灵,他就有对事业的这个心灵,他就不会犹豫。这就是我对刚才第一个问题的感想。
 

▲王财贵先生与韩国前总统竞选人文国现先生合影
 
读经教育是真正可以消除城乡差异的教育

再就是刚刚那位导演提到所谓的留守儿童,这确实是一个世界上也很少有的现象,在中国已经有几十年,是自从改革开放以来的这三四十年,社会当中的一种不公平,不公正。令人一想到就觉得寝食难安的一件社会的问题。这当然是一个大问题了,这是整个国家的问题,但是这个社会上的有志之士也一直没有放弃努力。

因为我推广读经,也有一些边远地区的人知道读经以后(在推广)。其实读经也好像是一条解决之道,可以拉近城乡的教育水准差距。如果在都市里面推广读经,可能不是很顺利,因为城市里每个人都有自己的想法,那么在乡村呢?很多家长比较单纯,已经有人在贵州四川非常偏远的山区,一个孩子走路一个多小时才能到学校,上学的时候他们就带一两个土豆,带去学校当饭吃,他们的早餐是土豆,午餐也是土豆,他们晚餐回家吃的还是土豆。一家三四口、四五口就住在一个小小的房间,吃饭也在那个房间,睡觉也在那个房间,就是这样非常可怜的一个地方,但是只要孩子一读经,他们的眼睛就放出光彩了。读经的花费很少,只要有一些企业界的人士,捐一本《学庸论语》,这本书卖价是22块钱,但在我们的推广中心,只要是企业界捐的,10块钱一本书。一本书就可以让一个孩子读经,读个一年、两年。他把这本书全部背完,将来他一有机会,一走上社会,他就可以接受很丰盛的文明,不输于城市的孩子。要不然的话,乡村永远是乡村,落后永远落后。因为农村的资源太少了,出不了人才,要让乡村出人才,就要靠读经教育。现在也颇有成果。

如果您对于拍电影,对于留守儿童非常关心,其实有机会可以去看看山区的孩子读经,那里有的老师,她一个月的薪水不到1000块钱,但是她压紧牙关教读经,校长不允许,她就用课余时间教读经,教育局不允许,那她就寒暑假教读经,这种老师非常可敬。所以我想读经的教育在任何地方都可以实践的,而且效果是很好的。


▲季谦先生在第七届世界商业伦理论坛发布的首尔宣言上郑重签字

就企业如何培养人才的问题

王财贵先生答:
最好的企业培训是读经。

还有刚才说这个人才之难,确实出人才很难。但是如果从现在开始教孩子读经,我们想十年二十年三十年之后,将来这个人才就比较多。首先,他就比较有德、有深厚的文化教养,不会偷鸡摸狗,不会怠惰、浑水摸鱼;而且这样的人可能也比较有才、比较好教、好商量,那他就是一个好的干部。所以听说最近中国的企业很多都请不到员工,请到员工都抱怨不好用,流动率很大。现在我听说固锝啊,方太啊,他们对员工的培训真的非常的用心,而且他们的企业已经有地位了,所以员工也以企业为荣,这样他们的员工是比较稳定的。但是刚刚起来的一些企业,这个员工问题是非常头痛的,如果一个领导者天天在头痛员工问题,他还有什么精神去学习,还有什么力量去研究去规划呢?整天到晚就烦这个事情,烦得不得了,所以希望将来有人才,人才就要从教育来,如果目前如果没有,我们期待二三十年之后会有。

不过呢,目前如果没有,也要自己培养,就是要通过读经。我认为这是最简单的一种教育模式。为什么呢?因为经典是出自于圣贤的心灵,人人都有圣性——圣人之性。圣人只不过把他的心性完全实现,他所实现的也是人人心中的向往。所以为什么经典会流传千古呢?因为只要人性不变,这些道理就不变。那不变的道理,由谁来教他呢?用经典来启发是最容易的。甚至比我们讲千言万语还要强,所以我一直在这十年来提倡企业读经。渐渐地已经有一些效果,有一些地方去读《弟子规》,也有很大的效果。那么我提倡,可以读《论语》,直接读圣人之书,这也有相当的效果。提供这些给各位做参考。
 
面向未来、面向世界的读经教育与文礼书院


刚才这位先生说文礼书院需要社会的协助。确实,我早上说了,文礼书院不是一时的,是永久的;文礼书院不是个人的,也不是哪个团队的。它将是整个伟大民族的,我们为伟大民族培养人才。
 
二三十年之后,中国必定要领导世界,这不是我故意要这样争取,这是时代的趋势,但是中国凭什么领导世界,如果没有文化的话,可能会无法真正领导世界。而文化需要长期的培养,所以文礼书院是为了三十年五十年之后,当世界需要中国式人才的时候,他可以出现。
 
什么叫做“现代的人才”?其实很简单,能够融贯古今,会通中西的人才。他的学问能够通古今、会中西,这是一个人本来就有的能力,只是我们没有把他开发出来,那么有人有这个机会,如果不浪费任何的时间,他就能一步一步地开发出来。那么有人可能长大之后才想要去追求,长大之后追求费力比较多,收获比较少。如果你不做,你永远没有机会。但是我们对下一代,我们希望费力少而收功多。费力少,就是你做得很简单,他的收效很大,乃至于收效很长久。
 
我是以这种对人性的整体的思考,来提出读经的教育。我们在座的各位是社会的精英,都很有真诚,对文化对教育也都很关怀,我希望大家能够对读经教育多一些了解,大家一起来为我们苦难的民族尽点心力,其实也是为了迎接二十一世纪的世界,谢谢各位!


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