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王财贵:相互协助,相互体谅,相互赞赏——从读经界的识字教育之辩说开去

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王财贵:相互协助,相互体谅,相互赞赏——从读经界的识字教育之辩说开去

时间:2016-06-06 09:23 | 来源:海外读经| 作者: 王财贵


按:转发自“全球王财贵读经学堂QQ”群讨论。

哲萱:在朋友圈看到一篇关于读经同时要不要单独教识字文章,我想向各位堂主收集一下从小纯读经的孩子识字阅读的案例。 


 
王财贵先生:
读经杂志-哲萱<zhexuan09@qq.com>  7:40:58
在朋友圈看到这篇文章,我想向各位堂主收集一下从小纯读经的孩子识字阅读的案例
最好也收集从小读经的孩子不识字的案例。以免有人抗议选择性研究。

不过,这样说是不对的,因为,一来,只有读经识字的案例是可靠的,读经不识字的案例则是无聊的,因为,读经从不识字到识字,大体是读经的效果,而且可以检证,认多少就是多少,用数据说话,不必找原因。而读经不识字的,很难找到原因,难道是因为读经而让他不识字,这似乎不可能。有的孩子识字快,有的孩子识字慢,到底为什么有快慢,原因是不清的。而且当时看起来慢,过不久会不会一下转快,谁也不知道,而滞后一两年,两三年,甚至三五年才识字,对人生的意义,和提早识字,差别并不很大,若以当时的没有成果,而论证读经让人不认字,而因此不读经,显然是不妥当的。

所以,这种调查活动,
一、读经自然会识字,不需要教识字的案例,对教育界是有用的研究,
二、读经一时不识字,但经过几年(甚至经过七八年)也能识字的案例,对教育也是有用的研究。
三、读经三五年了,还不识字的案例,对教育界是没有用的,因为不知道他再过几个月或几年就都认得了。
四。读经三五年了,还不识字,而长大后识字不多,而能有理由断定是因为读经造成的,这种案例对教育界也是有用的。但几乎没有这种案例。

总之,识字是人类很基本的本能,是很容易的一件事,不需要费大劲的事,不要把它摆在明显的位置。

而用字卡,应当是很有效的识字方法,但我觉得闪字卡最主要的功效是增多讯息刺激,增聪明。对识字不识字,不要太紧张。能提早识字,或许是好事,即使不能及早识字,只要读经多了,识字能力和效果都已随各人资质而增长了。

何况古人有“小时了了,大未必佳”的警告。了了者,了了分明也,也就是博闻广识,能言善辩。太小开聪明,不一定是最好的。当然,如果既读经,又开聪明,既开聪明,又读经,是比较完美的。但如两者不可得兼,取读经而舍识字可也。

胡适之大概自从七八岁私塾老师给他开讲之后,就不老实读经了。他的一千首诗词应该不是私塾老师派给他的读经功课,而是他自己凭聪明和喜好随机累积的。但这么一个“文学”之士,不幸长大以后学了哲学,心灵不通,境界不高,眼光短浅,但能言善辩,难怪害了中国一百年。

我不是说故事跟大家好玩儿,教育的重点在哪里,这是人生大事,是国家历史大事。

不过,哲萱发起这收集读经识字的案例,是好的,是应该的,读经杂志可以刊出,将来或可供“很认真教识字而并没有教好”的体制教育做参考。至少比收集读经的“受害”案例要阳光一点:-)
 
田桂良:
实际上孩子发生问题此起彼伏,层出不穷。
解决问题的办法很简单,把这个程序排查下即可,平常再注意的捎带下即可。不浪费时间,不影响读经,奠定一辈子基础。
因材施教应该是最高指导原则。
 
王财贵先生:
@海口顾谦田桂良
实际上孩子发生问题此起彼伏,层出不穷。
解决问题的办法很简单,把这个程序排查下即可,平常再注意的捎带下即可。不浪费时间,不影响读经,奠定一辈子基础。
因材施教应该是最高指导原则
说得是。
 
其思考和处理模式应有层次:
首先,实例各不同,所以不可一概而论。但要看本末轻重。如果大部份的学生不教就会,则课程以不教为原则。对少部分不教就不会的,另行处理。对此问问之了解及其处理又有两种种模式:
 
一、认为现在(或3岁,或5岁或8岁10岁)还不认字,是大缺陷,或者会影响阅读,或者会错过认字时机影响一生认字能力。所以要立刻想办法开教。
 
二、认为当下不识字也没关系,认字没有时机问题,也不必太早开阅读,所以不急。只要会背书就好,10岁以上,甚至13岁以上再认字也可以,不但不会错过时机,而且因为纯读经,经典背了很多,将来发展更好。
 
所以,对少部份学生,要不要开识字教学,是凭各人对人性见解的不同,有人等得起,就等吧,到现在为止,只有大家公认读经越早越好,越晚越难。但没有任何人可以证明不提早认字,将来认字就困难。所以,对孩子的不识字,要不要紧张,可能只是因为对阅读的看法,又可有两种态度:
 
一、如果认为阅读很重要,不识字对阅读是个大障碍,所以如果要阅读,一定要教认字了。
二、有些人认为阅读并不重要,只要先背书就好,所以不识字也可以。
 
所以,纯读经的学堂,既然不开阅读,只要能背书就好了,于是对识不识字就不紧张了。
但这里有一个必需注意的附带条件:不开阅读的主要原因,是要孩子多读经,如果因为多读经而少阅读,或许得失参半,或许得大于失,所以宁可不阅读。不过,如果又没有多读经,又没有阅读,那两边都缺,是真耽误了孩子。所以,如果提倡不纯读经的学堂,或者本身就不喜欢读经的孩子,那就要注意识字的教学了。
 
所以,教不教识字,是堂主和家长对人性对教育的见识问题,或许没有对错,总之,不可以用自己的“意见”和“经验”来批评别人,来强迫别人。
 
最后,说到如果真要教识字,我收集了一些经验,都很有效:
一、闪卡。或全班,或个别,每天三次,一次约5分钟即可。
二、叫学生把不识的字用铅笔圈起来,由老师带着认,或自己加强认。会认的就把圈擦去,直到没有圈。
三、老师每天依序从经典中挑出十几二十个字,写在黑板上,全班教认。每天约15分钟。
 
这样,如果要教认字。或者全班教,或者挑不识字的孩子开个特别时段,或者个别教。
每天只用短短十几分钟就有效了。
 
注意到所有学生都识字的学堂,或许是负责任的表现,因为他们认为识字的在现前的阶段是必要的。不过,认为识字重要的学堂堂主和老师没有必要有没有权力认为他们所见就是真理,非如此不可,想强迫别的学堂也要跟他们一样。当然,无论如何不教识字的学堂,也可以继续不教,也可以教一些,总之,不可以强迫别的学堂一定要取消识字教育。
 
我相信所有的学堂都是以尽量为孩子着想为底线。教学的实施,依其对人性的见解而各有风格,不可以强迫别人。不可以嘲笑别人,不可以哄吓别人,不可以说如果跟自己不一样,就是错的。
 
如果朋友们都有这种做人的基本心量,有这种做人的基本教养,那读经界就一片详和了。
读经界之所以纷争,都只是由于“自以为是”,自以为是的心太强烈,便会接着“自是非他”,自是非他的心太强烈,接着就会“党同伐异”,党同伐异的心太强烈,就会对见解与自己相同的,亲如糖密,结为盟友,对见解与自己不同的,疾如寇仇,必欲置之死地。
 
我不知道读经人为什么会变成这样。
何不开放一点?
其实田桂良说得好,事情很简单,各做各的,相互协助,相互体谅,相互赞赏。相信自己爱孩子的同时,也相信别人不会害孩子,不必天天草木皆兵,如临大敌。
 
以上的心态,完全可以用在各种争端上。包括要不要蒙学,要不要训诂,要不要德行,要不要吟诵,要不要识字,要不要解经,要不要阅读,要不要才艺,要不要数学。等等,都不必太认真了。人人认真自己的就好,不要去认真别人的。你不是别人,为什么要认真别人的呢?
 
当然,如果是诚意的,认为自己是有高等见识的,有良好经验的,出来分享,让大家取择,是很好的。

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