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王财贵:未经反省的教育是没有意义的教育

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王财贵:未经反省的教育是没有意义的教育

时间:2014-12-11 11:21 | 来源:王财贵读经教育推广中心| 作者: 王财贵
王财贵(季谦):未经反省的教育是没有意义的教育
教育的思想最重要的是哲理,称为教育哲学。哲学是文化的核心、行动的指导,因此任何学问都有它的哲学。只是有的经过反省而整理出来,称为某某哲学,有的没有经过整理,不过只要是有意识的行动,其实都可以追索出它的哲学来,就是它根据的是什么。因此,我们如果讲教育,就需要从教育哲学去反省,或是从了解教育哲学开始。意思就是说,我们讲教育,要看他根据于什么样的基础,那么一想到这个问题,我们立刻又想到,既然教育哲学是教育行动的基础,那教育哲学又基于什么样的基础而可以成立呢?我们会想到这个问题。如果真想到这个问题,对教育的问题就想得更透彻了,假如依照这样做,教育就能够做得更合乎道理。
什么叫作教育更合乎道理?就是它的根据是经过反省的,而这个反省是尽其可能的向更高层次反省。不过反省到最后,一层还有一层的根系,不能无限制的后退啊,那返到什么地步可以停下来?假如我们要检讨教育的问题,比如说现在的教育行动妥当不妥当,你要根据一个道理,我们说这个道理就是你的教育哲学,而教育哲学是不是最后的呢?如果不是,它又根据什么?那么这个所根据的又再找根据,一直后返,请问返到什么地步为止?其它问题也一样,比如政治,你为什么这样做政治,这个根据叫作政治哲学,凡是政治的行动都有政治哲学,意思就是说,专制政治有专制政治根据的道理,民主政治有民主政治根据的道理,如果各有各的道理,那么你凭什么去采取某一种的政治模式,这里显然有一个更高的根据来判断。那么这样一直往后返,返到什么地步为止呢?再来,我们说东方人有东方人的哲学,西方人有西方人的哲学,尤其是生活哲学或文化哲学,他之所以有这样的生活,有这样的文化一定有所根据,假如有东方的哲学又有西方的哲学,到底孰是孰非,你如何来判断,这样的人生往现实表现上走,你怎么面对这种人生,往高层次上走,你怎么面对这种文化,再往高层次走,怎么面对这种哲学,你总是要再凭一个更高的根据,这个更高根据是什么?随时要有这种警觉,这样才能站在一个最清明的地方,走最清明的路,这样就不会盲从,也不会跟着某个时代走,当然更不会像中国人这近百年来,只跟着西方走,跟着美国走。当然,整个西方也都美国化了,美国太厉害了,原来欧洲还可以挡得住,好像越来越挡不住,美国化了。我们中国总说要赶得上世界潮流,其实就是追赶的意思,没有超越的意思。中国人近一百年来,绝不敢说超越这两个字,我们如果能够跟在西方的屁股后头走,跟得上,闻到他的屁的味道,我们就觉得了不起了,你太远了闻不到嘛,你就落伍嘛。这叫盲从嘛。西方对,你跟着走,也是盲从。西方不对,你跟着走,是盲从。只有西方对,你知道他对而跟着走,才叫不盲从。所以现在先不说跟不跟的问题,先说对不对的问题,假如对不对的问题都不谈,只谈跟不跟得上,这都没有意义,你就是跟上了也没有意义,它对,你知道它对然后跟上了,这才有意义,就只有在这一点上有意义。所以你看人生意义很难寻求嘛。但是有多少人考虑这个问题呢?假如都不考虑,那人生究竟怎么活的呢?
考虑这个问题,你一定要有一个根据,这个根据请问在什幺地方?所以张横渠说那四句话很重要——“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。没有人为天地立心了,所以生民的命就游荡忘返,不要说为生民,不要说别人,先说自己,你也是生民之一,你的命在哪里呢?“命”就是你的遭遇,这辈子的运行,你是毫无依据、毫无目标,就跟着流行走,就是路人甲路人乙啦,所以你是世界流变当中的路人甲路人乙,这样你的存在就毫无意义了嘛。没有警觉到自己的存在性,我们也可以说他不存在,这就是存在主义的意思。
——季谦先生台中师范讲“近思录”第二课
 
(编辑:北京季谦教育咨询中心信息部)
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