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读经教育的全程规划(下)

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读经教育的全程规划(下)

时间:2013-10-29 09:37 | 来源:王财贵读经教育推广中心| 作者: 原创

读经教育的效能

总之,就是:我们这样教他,只用经典教他读,读的遍数很多,他就会背,会背了,就增长了语文能力。大家都知道,语文是一切学习的基础,用这么简单的读经的方法,就可以提升语文的能力,也就提升了学习的智能。所以读经的孩子,不只语文好,所有功课都好,将来成为好学不倦的学者。而经典的内容又是圣贤之教,又是伟大的文学作品,日渐蕴酿,对人生的智慧将有重大的启发,有学问有智慧,总起来叫做文化教养,叫做人生素质!(鼓掌)

恰合人性的教学要领

所以我归纳读经教育的四个要领:第一个要领是:「及早读经」,越早越好。早到什么程度,各位你说?(有许多人说:胎教)你小心点,不要乱讲,因为有人会去跳楼。荀子说:「天地始者,今日是也」。所以,从你明白的那一天开始,是最早了,你不能再早了嘛!(鼓掌)第二个要领是:「老实读经」,老老实实,越老实越好,不要耍花样,不要想那么多,生命不是你能随便想的。我们认定一个方向:我的孩子是活的!──你要看看孩子是不是活的啊(笑),孩子是活的,读了经就有意义,所以我就老老实实地读。其中又有两个要点,第一点,老老实实从最高度的经典教起,不要随自己的意见弄一套──唉呀,我先教三字经还是唐诗?唐诗是先教古诗还是绝句?……你的意见太多了!所以,该教什么就教什么,教真正的「经」,从论语开始教吧!第二个要点是:「老老实实该怎么教就怎么教」──就是一直读一直读一直读,不要问他什么时候懂,甚至也不要要求要背起来。所以我提倡,「一百遍读经法」,只是把经文或者一次,或者分次,总计念一百遍。现在有的老师要学生念三百遍,乃至五百遍。总之,最好让他终生不忘。而一个普通资质的孩子,念一百遍就会背,既然会背了,还让他念三百遍,不是浪费吗?不然,刚才讲过,凡是经过我们的眼睛、耳朵、舌头的,你念一遍,就把你的头脑清洗一遍──这是最好的洗脑。(鼓掌)所以遍数越多,在心中盘旋越多次,他将来融会贯通的机会就越大,所以不会浪费。假如是「大风吹,大风吹,大风不停的吹」的句子,永远不知道它吹着要干什么,这叫做浪费,这种文章读一遍就好了。(笑)所以,好书不厌百回读,乃至于「读它千遍也不厌倦,读它的感觉象春天」。(笑,鼓掌)这叫经典。所以经典是可爱的,经典是亲切的,经典对我们的人生意义之重大,那是说不完的。假如我往下再发挥,要到今天晚上八点,大家才能回家,所以,我不再发挥下去了。(笑)

任何孩子都可以这样学:山东暑假密集读经班的例子

现在就是,大家都知道,经典的学习是这么样的简单,只要你不问他懂不懂,你就可以老老实实地按照最高度的经典,也就是最有效用的教育方法,教他第一流的经典,然后,一句一句教,一段一段教,教了一段,背得滚瓜烂熟了,再教第二段,一段二段连起来,然后一章两章,一篇两篇,到最后,整部书,从头到尾,一字不落,象行云流水,滔滔不绝,从生人命深处流出来。你看这个孩子他的心灵受到多少鼓舞,多少熏陶,他会有多大的幸福!经由这种学习,开扩了他的心灵的广度和深度,这个孩子就有一种大将之风,他将来能够眼观四路,耳听八方。所以你要培养有一种有自信的,有志气的孩子,气宇轩昂,眼光明亮的孩子,一定要懂得教学法。而这是他的天性,任何孩子都可以这样学,而且,他喜欢这样学,因为这种教育恰合人性。我举一个例子,因为这种例子太多了,所以随便举个最近的例子,去年暑假,山东有一位赵升君先生,他开读经的私塾已经五年了。什么叫「读经私塾」?私塾,就是在体制学校之外的学校,读经私塾,就是整天以读经为主的学校,而这个读经的私塾,除了平常班以外,他去年又想了一个办法,因为能够让孩子全天候读经的家庭太少了,因为现在都是义务教育,要把孩子从学校辙出来,大家的勇气不够。所以他就想可以利用假期,他发明了「寒暑假密集读经」的办法。去年暑假,从七月初到八月中,一连四十天的班。开学那一天,全国各地的孩子总共五十几个人,由家长带来了,开学以后,家长都离开了,剩下这五十几个孩子接受老实读经的教育。怎么教?早上五点起来,开始读经,读到七点吃饭,吃完饭,八点开始读经,读到十二点,吃饭休息;下午两点再开始读经,读到晚上六点,吃饭;晚上再读。一天读经九个小时到十个小时。他们读经的地方在一栋大楼的六楼,那里不仅没有电视,没有电玩,连操场都没有,整天到晚就在那里,──读书──吃饭--睡觉;读书──吃饭──睡觉……经过四十天,他们每个人能够把大学中庸,论语全部一字不漏,啊啊啊的背两个小时全文背下来,……四十天要结束了,有些小朋友心里难过,跟老师说,希望老师能够跟他的父母亲商量,让他留下来继续读经,他不回学校了。等他父母来接的时候,父母非常的惊讶:这个孩子本来不喜欢读书啊,经过四十天整天到晚这样子读书,你还受得了?而且还要留下?父母亲措手不及,还没跟家人商量,不敢贸然让他留下,有些孩子当场下跪,痛哭流涕,还是被带回去了。所以五十几人里面,有十几个人征得家长同意留下来了。过了一个星期,又回来了五六个。你说,整天让他这样读,他受得了吗?整天这样读,他会有兴趣吗?他读那些不懂的东西,他难道真的不会排斥吗?这样做,不是在压榨我们的孩子,强迫我们的孩子吗?我请问:你为什么会这样想?为什么会想出那些可怕的场景?我告诉你,你被鲁迅骗了!(鼓掌)现在,我们先不说是不是每个孩子都那么高兴,但是我劝大家,至少不要先有偏见,你可以去实地考察一下,毕竟现在寒假班正在开,寒假班只有二十天,可以把大学中庸老子全部背完。一个人有多少二十天被浪费了?人的生命的长进,才是最大的幸福!有了幸福,那些杂七杂八的电视,电动都不在话下了,他不再追求那些无聊的快乐,因为他感受过高度的幸福!所以我们不要把人的生命只看成像动物,只喜欢玩耍,嘻闹。一个人的生命,也喜欢安定、稳重,也喜欢光明、高尚。但我们如果没有给孩子这种机会,他永远不可能知道他生命中还有安定稳重和光明,高尚的本色,我们就障碍他一辈子了!所以各位,老实读经,第一个老实,你就把真正的经典直接给他读,你不要考虑他懂不懂,他连自己懂不懂都不懂,他也不关心自己懂不懂,你考虑那么多做什么?只有我们大人才知道懂不懂,你为什么要以大人的心态限制他?所以要老实读经,读真正的经。

老实读经:没有故事,没有游戏,没有花俏

第二点,只有读,就是这样读,一天读八个小时,没有故事,没有游戏,没有花俏。这样才能把他的生命尽情地开发出来,他的现实生命才能够跟内在生命打成一片。一般常人类的生命是分裂的,内在的清明的生命被遗忘,被压缩,沉沦在生命很深的地方,被黑暗所包围。而外在的接近动物的生命呢,一直被激发鼓动,一个人就枉费来世间一趟了。所以老实啊,老老实实地读,把生命的真实情感读出来,如果连这么枯躁乏味的书,都读出兴趣了,天下还有没兴趣的事情吗?所以读过经的孩子个个好学不倦,看到什么想学什么,尤其喜欢读书,读什么书?读白话文写的所谓「课外书」。但我们几乎禁止他读书,为什么?要读课外书,太方便太容易了,但他好奇心一来,想读更多,就占了读经典的时间。一个人如果要读知识的书,非常容易,但要读经典,时机难得,而现在正是读经的时候,应该赶快读经才是上策。如果一个孩子六七岁时,没有看过白雪公主的故事,他读经到了十七八岁,想要看白雪公主的故事,那时满肚子都是学问,来看白雪公主的故事,会了解得更好,而本来的七个小矮人不会变成八个。但是,六七岁的时候不读论语,到十七八岁才读到,就不一样了。虽然「学而时习之」五个字读起来声音一样,但意义就不一样了。原来知识和智能的学习方式不同,读经典跟读课外书的时机不同。现在整个世界都在提倡阅读,我们中国只好跟着提倡。一般人以为学生喜欢读课外书就了不起了,我告诉各位,眼界越高,看的风景就不同,我们读经的家庭,不鼓励孩子读课外书,因为那些书是没什么意义的。不相信?假如有一个小学生六年里所读的课外书加起来,这么厚,(手势,比一个身高)而另一个人一本也没有读过,但他把论语,孟子,大学、中庸,易经,诗经,老子,庄子,唐诗,宋词,元曲,古文通通放在肚子里,到了十七八岁,要读那些课外书书,要花六年吗?不要!甚至连一秒钟都不要,因为这些书他不屑一读,不屑!(鼓掌)所以,我建议我们孩子读的第一本课外书,最少是《古文观止》,或者是《资治通鉴》,要不然就读《左传》、《二十五史》。前几天我才接到一个老师来了电话,她说她以前所教的那个读经的孩子,三年级的时候,就已经在读二十五史了,──是中华书局出的文言本二十五史,三年级内读完。(鼓掌)后来史记也读了好几遍,资治通鉴了如指掌,现在是初中一年级,他准备明年去高考。他常跟朋友说:他不喜欢卡通人物,他喜欢历史人物,因为卡通人物没内容。各位,眼界要提高一点啊,要不然你的孩子啊,就沈沦在庸俗的世界中了。要把他提起来,让他看到天地的光明,你就用光明的东西,让他吸收,引发他生命的光明。我认为,这是良好有效的教育方法,信不信由你,信了就做,明天开始做!不信的请你不要做!信一半的就做一半;信一层的你就做一层,做一层也有效,有做就有效,念一句都有效!全中国十四亿人口,每天都念一句经典,每天都念十四亿句经典,我们可以拯救地球!(鼓掌)这叫老实读经。

大量读经,读它十年

再来,第三个要领是「大量读经」。刚才已经大略说了,大量,越大量越好,大量是什么,第一,是读的字数多,第二,是读的遍数多。刚才说一百遍两百遍三百遍五百遍,遍数越多,越熟;字数越多,将来,他的基础越宽,越厚,越深。而我们要知道,愈是这样,所花的时间就愈多。所以看看你对经典教育的信赖度有几层,你就要花多少时间。你完全信赖经典,就是整天只有读经,一天读经八个小时以上,读它十年,这一个人,终生幸福!不这样做,十年之后,再也没有机会了!讲一个笑话:据说西藏,有一种宗教的制度叫做「活佛认证」。「活佛」就是转世的修道人,往往两三岁时被认证,就被带走了。有人怀疑地问:认出来的是真的吗?他们说:应该不会错,因为有很多的迹象印证,所以不会错。若有人抬扛追问:如果万一认错了,怎么办?他们说:我们大概都在三岁四岁时就认证了,就带回来坐床,让大家礼拜他。其中有个最重要的制度是:请最好的老师!做最好的教育!什么叫最好的老师?就是请一个真懂教育的老师来教,什么叫做最好的教育?就是读经读经,整天读经,一天读经十个小时,而且要读十年。他们说:如果不是活佛,也变活佛了!(鼓掌)所以不要问你的孩子天生聪明不聪明,是不是天才,不要问这个,这个不是你所能主张的,你能主张的就是让他老实、大量读经,读它十年。

让家长们尽其可能发挥相当的教育权

我们要掌握我们所能掌握的,要做我们所能做的,你不能做的不要妄想!不要妄想老天给你家生个天才。我们好好做自己应该做的,做完了,纵使孩子依然愚昧,依然不长进,我们已经尽了力了。纵使有缺憾,那缺憾可还给天地,在我已经无所谓缺憾,这叫心安理得。(鼓掌)家家户户都心安理得,家家户户都幸福,我们对得起孩子,孩子也知道我们是尽了力了,孩子感恩父母。这是我们所能做的,但要不要做,是由你做主,不是由我做主,我不是教育部,教育部也不能完全决定。现在教育部掌握全部的机器,这本来是不应该的啊,除非教育部敢于宣布──我是天下间唯一的最好的教育,只有我做的教育,能把你的孩子都开发到最圆满的地步──除非教育部敢这样宣布,要不然,教育部就不应该垄断所有的教育管道,要让家长发挥相当的教育权,家长要分点教育的责任。在当今体制之内的学生家长,我不敢说一定要给孩子多大量的读经,但是,你可以「尽其可能」。说不定你自己愿意了,你的另一半不愿意,所以以后我演讲,应该做一个规定──夫妻一起来,才让他进来,要不然不让他进来,(笑,鼓掌)因为如果只有太太来听,听得心中汹涌澎湃,回去就跟他先生讲,唉呀,我今天听到一个教育道理,怎么样怎么样……这先生会模模她的头:「感冒了吗?」(笑)「吃错药了吗?」「你被洗脑了?」这时候你应该很勇敢地说:「对,我被洗脑了,现在我头脑很清明。」(笑,鼓掌)

教育成不成功的最重大因素:懂得人性,把握机会,用对方法

让孩子读十年吧!没有这个福气的孩子,是不可能这样子的,他遇不到这样的父母。所以我现在都警告那些还在空中飞来飞去的生命,说:「你要看准啊!那一个家庭能让你读经十年才去投胎,千万不要投错了!」(轰笑,鼓掌)是真的啊,父母掌握了胎教十个月,又掌握了至少三年,这是人生的黄金时代。所以日本铃木镇一先生说的话,我非常赞同。他说:「任何孩子都是天才,那一家的孩子不是天才,是很特别的。」一般人不以为然──我们觉得大部份的孩子都是庸才,只有少数孩子才是天才,天才是特别的。──铃木先生说:「任何孩子本来都是天才,但这些天才的孩子,如果被庸俗的父母,用庸俗的教育手段,教他几年,就变庸才了。(鼓掌)假如父母还没有能力把孩子硬是教成庸才── 因为要用很大的力量才能把天才压下去的嘛,所以父母往往还没有能力把他的孩子教成庸才──再送去学校给老师教几年,必定成为庸才!」(笑,鼓掌)所以各位,对教育的了解不了解,那是决定你的孩子教育成功不成功最重大的因素。教育成功不成功,往往不来自于老天给这个孩子多少秉赋。秉赋是可以修正的,是可以弥补的,这是老天留给我们的重大机会!我们一定要把握机会,用对方法,在天地的狭缝中把握到人生的诀窍,我们就可以得到全部!所以我们一定要懂得人性,对读经教育才不会再有疑惑。。

十年读经:读尽全人类最伟大的智慧

至于读经十年,读哪些呢?在现代的世界,我们不只要读自己中文的经典,世界上还有很多民族,刚才说,凡是有文字,而且文字流传很长远的民族,它就有文化。果然,我们以前遇到印度文化,他们也有文字,文字流传久远,他们也有圣人──释迦牟尼佛,还有许多的菩萨,都智能高超,留下许多的经典,传到中国来。中国人要不要学?既然是智慧,当然要学!所以我们学,于是我们中国吸收了印度的佛教。从哪里吸收?从经典!所以你问学佛的人读什么书?他们就说我们读三藏,什么叫三藏?经、律、论,就是以「经」为首的经典,你难道去读印度的儿童书吗?读印度的儿童书,读印度的小说,你的智慧会长进吗?所以当然是读经典嘛。现在我们又遇到了西方文化,西方文化也不简单啊!一百年来,我们高喊着要吸收西方文化,请问你怎么吸收?各位,要注意啊!我们吸收一个民族的文化,要从他的精神层次、哲学层次去吸收,我们才能深入到他们的心灵,知道他们学问的源头,从源头出去,演化成什么样的结果。我们不要只去学他们演化出来的结果啊!现代的中国人短视近利,不如古人啊,对不起祖先啊!古人学印度的智慧,是学经典啊!现在我们学西方的智慧学什么呢?我们是学他们的表现。这些表现有时候还不是好的表现,是那些垃圾的表现啊。所以一百年了,我们不了解西方人的头脑,不了解他们的心灵到底在想什么,因为那些心灵的东西,都记载在所谓的经典之中。五四运动叫我们去全盘西化,要努力学西方人,现在我们整个国家的教育,通通教我们学西方,但没有让我们接触西方的经典,结果呢?中国人能够把西方学好吗?我看如此下去,再过三百年,依然是个落后的民族,人家西方人看不起你啊!(鼓掌)说我们落后,说西方人看不起我们,还鼓掌,简直是……哼!感叹!(笑)因何感叹?现在中华民族要复兴啊,这种复兴,不是为中华民族着想,我们要为全人类着想啊!现在,全人类的心灵,全人类的智慧,全人类的文化,都在我们跟前,因为现在世界交通发达,信息发达,我们要什么有什么!所以我们读自己的经典,我们读印度的经典,我们还要读西方的经典,然后造就一个完整的心灵,我们为我们的祖先争一口气,我们为全世界的人类做出一点贡献哪!(这几句,先生语速愈来愈快。不断的鼓掌声夹杂着连串的语声)所以我们读经的孩子不只是读中文,我们还读外文啊!读什么?读外文经典。我建议现在中国人要读英文,就读英文经典,读外文的经典,就是学他们的智慧,用外文学他们的智慧,而兼着学他们的文章,也兼着学他们的语言。所以如果要学英语,就学英文,英文会了,英语就会。要学英文,就学经典英文,经典英文会了,普通英文就会了,学习,一定要抓住源头。读经的孩子读的英文就是经典英文。假如你想要学德文,就读德文经典。什么叫英文经典?是英国人现在也不读的书;德文经典是德国人也不读的书。(笑)日文经典现代的日本人也不读了,他们把自己的祖先忘记了,我们现在让中国的孩子都去读他们祖先的最高智慧,将来我们就可以……(先生摆姿势,抿嘴憋气,众哈哈大笑,鼓掌)我不是说我们就可以领导世界,我是说我们就可以贡献我们的聪明才智,让世界人民共享。(鼓掌)这叫和谐社会,这叫“和谐拯救——危机”!(笑,鼓掌)你如果没有智慧,你能有心量吗?你没有心量,你能够服务于人群吗?你没有心量你能够悲天悯人吗?你能够治国平天下吗?替自己争一口气、替自己争一口饭都还来不及了,你还能够服务于人群吗?所以各位,要让你孩子心灵开阔,眼界高一点,就让他读尽全人类最伟大的智慧。在什么时候读?在他还不了解难、不难的时候,就把人类几千年最难的书全部读完!!!(热烈鼓掌)当一个人会计较,噢,那个简单、这个困难的时候,就代表这个人完了。所以,你回去翻开书,不管翻开中国的书,最高深的书,经史子集,还是翻开西方人的书,那些他们的经典,你翻开,你说,这个好难啊,马上判定:你,完了!我们小孩子在还不知道难不难的时候,把难的都放在肚子里面去了,那难的,一辈子就变得容易啊!这岂不是人生最大的幸福?所以,读十年吧!

(四)、十年讲贯:书院教育十年:

书院教育的缘起以及入学的条件

那么读经以后要做什么呢?还不是书呆子一个?刚才说过,他自有他的了解,至于了解到哪里,应用到那里,那是生命自然的事。不过,是不是这样任凭自然发展就好了呢?我们总是希望能够有大的发挥,所谓「学以致用」。什么叫「学以致用」,不一定是现在学现在用。有的东西是现在学现在用,譬如白话文,譬如知识、技巧──科技教育,现在的教育,都是现买现卖的。而智慧教育是,现在学,将来用,一辈子用,下辈子用,用到永远的下辈子、下辈子,这是智慧的本色。所以,我们学了智慧,还是为了将来用的。为了让他能够顺利发用,最好还是要有进一步的教育。所以,教育的全程规划是,从胎儿到十三岁,依照人类这个时候的主要能力──吸收的能力,我们就一直给他吸收,吸收越好越好,越多越好,越熟悉越好。十三岁以上,人类的理解力开始要运作了,也就是说,生命如果还没有涵养,已经没有机会涵养了,因为他要表现了,他要讨论了,他要判断了,他要批判了,他要创造了。如果有大涵养的生命,渐渐地,他的理解和应用的能力,随着年龄的成长越来越强,越来越强,于是我们进一步要做另外一种教育,那种教育,我称为「书院教育」──饱读诗书的孩子,可以接受书院的教育,以成人成材。所以,最近十年来,因为我们的教育体制一时还做不到大量读经,我才倡导开设读经私塾,劝社会上关心教育的家长,让孩子到私塾去上学,从三岁到十三岁,全天候读经十年,基本上可以熟背三十万字──中文二十万,外文十万──不管是英文德文法文,或是日文,总计外文十万──他的各种能力的根基大体奠定了,就可以用「书院教育」的方法来成就了。当然,如果太慢开始读经的孩子,譬如十二岁才开始读,可能要读到十六岁才有三十万字的经典存量,那也只好十六岁才进书院。总之,我们教育的目的是要培养大才,一个人想要成大才,至少必须有三十万字经典在肚子里,才可以接受培养。要不然,充其量也只能成就个小才。当然小才也不错了,所以我常说读经一句就有效,读一本更有效,但是要成为对世界有贡献的大才,要替我们祖先传承文化,要所谓「为天地立心,为生民立命,为住圣继绝学,为万世开太平」,要有这种大能量,至少必须有三十万字的经典放在肚子里面。我知道并不是每个人都有这种福份,这只有少数人,一万个孩子里面,有一个,就了不起了。所以,家里孩子已经长大的家长,你不要听到我这样演讲,回去就揰捶胸顿足。不要!只要他从今天起,能读一句就好。所以,我的教育观念是很活的,往下讲,可以讲到一句,往上讲,必须成为国际大才。(鼓掌)

书院教育的基本步骤:解经、各种专学的概览以及国学及西学名著涉猎

我设计的书院的教育,第一步,是解经。我常听到有人问,你让我们的孩子读经,一直读一直读,小和尚念经有口无心,他不懂经文,到底有什么用呢?其实我们不是不让他懂,是因为他当时还没有能力懂,等到时机成熟了,当然要「解经」。什么叫解经?三十万字中,有中文二十万字,包括论语,孟子,大学,中庸,易经,诗经,老子,庄子,古文,唐诗,宋词,加起来,大概总共二十万字,这二十万,每一篇都要会默写,每一个字都要会训诂,每一句话都要会解释,每一段都要会发挥,这样叫做解经。英文所背过的,不管是莎士比亚,还是伯拉图、圣经,总之,你背过了一本,都要会默写,每一个字都要会解释,每一句文法都要会分析,这样叫解经。这样三十万字的解经功夫要多久呢,读经的孩子能力大,不鸣则已,一鸣惊人,一年到两年就解完,成为终身大学问的基础。这还只是基础啊,还不是大学问。有了这样的基础之后,要开展出去做研究工作了。这种研究,首先,要对于世界人类所有的学问,有大概的了解,不论东方西方,所有的大家,大学派,重要的书,都要读过。当然,首先是笼统地把握,包括哲学,文学,史学,政治,经济,教育,社会,军事,自然,各种的学问,透过所谓的概论和史学──譬如哲学概论,哲学史,文学概论,文学史,史学概论,史学史,社会学概论,社会学史,科学概论,科学史,等等,所有的学问,都取它的「经典之作」,也就是说,最好的哲学史,最好的哲学概论等等,都一定要认真读过,让他对每一门学问有一个大略的把握,渐渐在心目中形成整个人类学问的大系统,把每一个学问安排在他恰当的位置。接下去,要读这些学问里面重要的专书,这也是「经典之作」,──经典分两层,这些「经典之作」,不是属于我们要背诵的那些精读的经典,精读背诵的是纯粹而永恒的智慧,但,下降一层,还有许多我们要涉猎,要经过,要好好的研究的「经典」。因为人类有史以来的书,有些是真的很重要的,影响深远的,那种书,不管是中国重要的书,西方重要的书,都要让他读过。中国的经史子集,几千部书,我们最少要选一两百部来研读。这些书不难选,古人也替我们选好了,我们如果加以再调整,也调整不到哪里去。比如,民国十七年的清华大学,清华大学是美国人用庚子赔款的钱来建立的,所以清华大学最专的是理工科,他们的学生这个最重要的出路是到美国去。──你千万不要太过责备我们这些社会的佼佼者,为什么大学毕业之后,赶快往外国跑。因为近代的中国有一个传统,中国人自己认为我们的民族没有学问,所以必须去留学。我们只责备这些人为什么出去了不回来?我们不要责备他往外跑,因为好学是中国圣人的教训,孔子就教我们好学,只是孔子并没有教我们去留学以后就回头来骂我们自己的祖先。──像清华大学这种洋化的学校,那时的年轻人,还有一点志气,他们想,我们不能只读读西方的书啊,我们中国的书总是要读一点啊!于是他们学生会就请学者,就着中国五千年,把最重要的书单开出来,要让学生们读一读,其中请了梁启超,梁启超开了两百多部,说这些非读不可。然后大家认为,噢,太多了,读不完。梁启超再从中间精简出二十几部,包括论语,孟子,大学,中庸,老子,庄子,唐诗,唐诗还没有,左传,史记,汉书,资治通鉴,还有各种的重要的文集。说:「以上各书,无论学矿学工程……..,皆须一读,若连些都没读,真不能认为是中国学人了!」所以,那些是重要的书,古人已经替我们开出来了,如果梁启超之后,又有些重要的书,我们再加以调整就好了。另外,清华学生也请胡适之开书目。胡适之,本来是叫中国人不要再读中国书了,不要被中国祖先所害。但是当清华学生请胡适之开书单的时候,他也很高兴,因为这是他的拿手,他一口气总共开了两千多部书。(笑)梁启超就笑了,说:这些书有的我都没有读过,你叫一个学理工科的大学生读这些书?所以胡适之那个书目没有人去管他,我们现在所注意的是梁启超这一份书目,开得相当的精到。一个中国读书的孩子,你最少要把这两百部书,全部读通,这样才有一点点能力。然后西方的书呢?西方也有大书啊,伟大的书啊,就在几十年前,芝加哥大学校长贺钦斯,他就提议,他们的大学生应该读一些伟大的书,great books,因为伟大的书代表人类的智慧,人类的智慧不管那一科,到最后都是相通的,叫做「通识」,于是带动了全世界大学兴起了「通识教育」的课程。贺钦斯也开了大概两百部大书。作为一个中国人,可能不需要读那么多西方的大书,但如果他从小就有了外文读经的基础,也就是背诵了十万字英文经典,他看几十部英文大书,应该没有问题,我想从这两百部大书里面,再精选对人类历史文化的有重大影响的二三十部,让这些孩子通通读过。

精读牟宗三全集,贯通古今、融会中西以成学

以上的功夫,还只是基本的,最重要的是,还要让他读新儒家的著作。所谓「新儒家」,就是「当代新儒家」。中国历史上,儒家有三期发展,第一期是先秦儒家,以孔孟荀为代表,秦汉以后,儒家没落了,魏晋时代是道家的兴起,接着隋唐,佛家兴起,虽然社会上所遵守的还是儒家的礼教,但是知识分子热衷追求的是道家的玄学,以及佛学乃至于禅宗。一直到宋朝、明朝,才有儒家的再度兴起,是儒家的第二期发展。自从明朝灭亡,满清入关,中国文化受到军事统治的压迫,大学问毫无精采,只剩训诂的小学问。所以到了民国初年,才有五四这些读书人,出来讲一些对祖先大不敬,对圣人大不敬的疯话。其实,当时也不是一面倒,五四运动那一批人,很少数的,大部分的读书人还是尊重孔子,尊重祖先的。但是那一批人,因为他们用了海外归国的身份,胡适之从美国回来,鲁迅从日本回来,大家看到这些名头,以为就了不起了!还有他们擅于写文章,因为他们从小都读经长大的,他们学问好。他们的公关也好,报社常用他们的文章,还有当时的国民党政府,支持他们。于是我们以为整个中华民族的学者都叫我们要打倒传统,要全盘西化,其实不然。所以现在我们把历史还原,我们应该用很公正的心态看待我们这个时代。这个时代,本来应该是中西文化会通,本来应该是中国人的智慧我们要吸收,西方人的智慧我们也要吸收,而一个人的生命是完整的,如果我们用人性发展的全幅成就来成就他,(哲萱上前提醒先生时间,先生说再讲一下,大家鼓掌)他应该是有能力的。同样在五四时代,有一位熊十力先生,他一直怀着孤臣孽子的心,要护住中国文化,他有一句话非常动人,说:「誓此身心,奉诸先圣──我发誓用我的身,我的心,就是我整个生命,奉献给先圣先贤,──誓此身心奉诸先圣──胡适之有没有这种心态啊?没有啊!鲁迅有没有这种心态啊?没有啊!所以我们应该尊敬哪一个人,要想一想啊!(鼓掌)所以,由熊十力先生,就开出了当代新儒家的传统,熊十力先生有三个比较有名的弟子,徐复观先生,号称勇者,他很有勇气;唐君毅先生,号称仁者,他很有包容性;牟宗三先生,称为智者,辨析清楚,系统严整。牟先生学贯中西,在中国不仅是儒家,从先秦一直到宋明;道家,从先秦到魏晋、佛家,从天台到华严;儒释道三家了如指掌。牟先生没有做的学问便罢,凡是牟先生所讨论到的学问,就稳如泰山,后人几乎不能赞一词。牟先生的成就,不仅在中国的儒释道三家,他对于西方,他想透过康德,把西方文化吸收到中国来。西方人流传一句话:「康德以前的哲学,汇归到康德;康德以后的哲学,从康德开出去。所以,透过康德不一定有好的哲学,但是不透过康德,一定是坏的哲学。」所以康德在西方的哲学发展中,承先起后,居于中心的地位。牟先生就看准了康德,所以他对西方的哲学,从康德进去,然后放射到其它的哲学系统,然后把康德老老实实地吸引到中国。他怎以吸收到中国的,他翻译康德的三大名著──三大批判。康德是德国人,西方像英语国家,或者法语国家,他们的语系相近,但翻译康德,三本都有人翻,往往都是一个人翻译一本,或者好几个人翻译一本,当然从来没有一个人翻两本三本的,而牟宗三先生以一个中国人,把康德三大批判全部翻译出来,成为全世界翻译康德最多的一个人,谁知道这种事业之伟大呢?我认为这才叫做真正的「吸收西方文化」,因为是透过经典而吸收。所以牟宗三的学问,真的是贯通古今,融会东西。我们要这些读经的孩子,必定要读牟宗三全集。读了牟宗三全集才知道,人类智慧的广大,而且牟宗三已经把它们整理出来,令其各归其位,各得其所。也就是该怎么说就怎么说,该放在什么位置就放在什么位置。让我们的孩子,跟着牟宗三先生走一趟世界的文化智慧之旅,那是非常方便,而且非常安全的一个方法,所以我安排书院的年青人,到最后要精读牟宗三全集。通过书院的的建制,要具有思辨能力,具有系统性批判能力的人,奠定一个世界性学者的根基,至少需要十年的功夫。

成人读经的步骤

各位,你如果小时候没有读过经典,虽然没有机会接受十年书院的教育,也可以自己从现在开始读,读一句算一句,最好的方法是把论语读一百遍。怎么读?拿书来读,今天读到那里,明天接着读,什么时候读一遍了,做一个记号,写一个一,坚持读完一百遍。凡是听我这样建议的人,到最后都不约而同的告诉我他们的心得,四个字:「脱、胎、换、骨!」(鼓掌)如果你想要解经,也请先读一百遍再说。我看到的例子太多了,凡是一读经,就想要解经的人,往往读不完两页。为什么?因为原文难,注解比原文还难,他本来就怕困难,没志气,就放弃了。如果不管懂不懂,读完一百遍再解啊,告诉各位,势如破竹!原来古人跟我的心,心心相映,那是读书之乐其乐无穷啊!(鼓掌)所以把论语读完一百遍,有志气再读老子一百遍,大学中庸一百遍,孟子一百遍,乃至经史子集,都读完一百遍,再自己去看注解。读经受圣贤之教,自然增长智慧,要看个人有没有这种福份,其实就看个人有没有志气!有志气你就有福分,因为生命操之在你。如果现在的成人,认为要读那么多经,又要读得熟,又要解经,还要读那么多的学问系统,实在是读不了了,我建议也可以直接读牟宗三全集。所以我最近演讲,如果有机会──什么叫有机会?就是如果听讲的人的气氛像现在这么好──那我就介绍一下牟宗三全集。(鼓掌)如果听的有一搭没一搭的,我看就算了,反正他们没福气。(笑)牟宗三全集有三十二册,内容有深有浅,例如有些演讲的记录,尤其是讲给一般听众听的,都比较浅,就容易读;不过有的是讲给哲学博士研究生听的,那就比较深一点;如果他自己写的,就都很深。但是你不要怕深,为什么?因为如果是合理的文章,理本在天下,理就在人心,也不可能深到那里去,只是我们陌生而已,陌生,多读也就熟了,这边熟一点,那边熟一点,久而久之,突然间,一切都熟了。所以假如要读牟宗三先生全集,你就先买一本两本,一本一本读也可以,而最好的是发个人生大愿,三十二册全套买回来,供在家里,纵使不读,也很有气派。(笑,鼓掌)

牟宗三全集读法

如果要知道读书的顺序,我也可以建议,其实不用建议,因为反正你每一本都翻翻看,翻两页就如人饮水冷暖自知了。所以,只怕没有心愿,没有志气,要求学上进是很简单的。我推广读牟宗三全集也几年了,有的一听到,就真的埋头去读了。一读,就真的觉得生命好像突然间被提上来了,眼睛张开,张开的眼睛不是鸡斗眼,是开了天眼,也就是见识突然高了一层,这种高,不是要和别人比,而是自己的生命得到一种非常喜悦、幸福的感觉,因为终于知道什么叫做生命,什么叫做智慧,终于我这么一个小小的肉身,可与天地相往来,可与圣贤相照映,这是何等希有难得的感受啊!从来没有这种感觉的人,真的是人生大不幸!因为我们的生命原来就那么广大,那么光辉,我们可以很容易的让我们的孩子一步一步地顺理成章的开发出来,而已成长的大人,也可以利用机会,多少抓住一点。

书院的倡建

先储藏满肚子的经典,再做解经,进而掌握人类学问系统,要从从十三岁到二十三岁从早到晚做十年工夫,这叫书院的教育。我准备赶快退休来主持书院,不是我有学问能够教那些孩子,我们这一代是普遍不行的,我们只能期待下一代比我们更好,所以我没有学问教他们,我只是指点他们怎么去读书,大部分都是他们自己学习。如果机缘许可,我希望有一千亩的土地,在上面建一千年的书院。当然这要牵涉到财力物力,这是可遇不可求的。如果没有这个机缘,也没有关系,在任何一个几坪米的小地方,三五个孩子,甚至是大人,也都可以按照这一种读书方法自己去进德修业,也就等于在书院了。如果真的有书院,当然更好,大家可以齐聚一堂,互相讨论,互相勉励,亲师取友,其乐融融。

书院学员的三种类型

书院的学员有三种类型,一是正式学员,能够背三十万字的成为正式学员,还没有背三十万字的他想先来熏陶熏陶,他就成为「预备学员」。如果家长或社会人士,三五十岁了,在经济、事业有相当成就了,而想要静下来读书,他可以申请来书院,什么事情不做,只读书,自愿留下来或两年三年、五年十年都没有关系,他们可以成为一种「伴读学员」,因为他年纪已大,对人生的体悟已深,他的功课和成就,就不需要管理,他自己就能用功,可能成为其它小学员的模范。

书院主要培养的第一类人才:圣贤式的哲学家

这样,我们的书院、就成为一个真正培养人才地方,大家真正知书达礼。在这个地方不仅是这个学问进步,而且大家互相砥砺性情,激发志气,大家共同勉励,可以培养三种人才:第一种人才是思想家,思想家有很多种,我们所培养的这一种思想家,不仅是会思考,还须要有智慧,他不是自己想一套,来残害世界,所以我们这种思想家是真正的哲学家,这种哲学家是圣贤式的哲学家,他要上达天德,启发人性的光明,引领人类的智慧的方向。

第二类人才:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的政治家

第二种人才是政治家,政治家不是权力斗争患得患失的政客,而是真正为国为民的仁德实践者。有没有地位,有没有权力,不是他所关心的。孔子所谓「不患无位,患所以立。不患人之不已知,患其不能也。」孟子说:「禹稷颜回,易地则皆然。」大禹是天子,后稷是大臣,禹、稷都在朝有治国平天下之功;颜回,也没有身份,也没有地位,而且居在陋巷里,过着一箪食一瓢饮,人不堪其忧的生活,但是我们不可轻看颜回。孟子说,禹稷颜回,易地则皆然。让他们换一换位置,他们的表现通通一样!禹稷让他处于陋巷,他也安然自得,让颜回去坐在天子位置,他也能够治国平天下,这叫做政治家。他们是不争不夺爱国爱民的,不是来耍特权的,不是来贪污的,我们书院要培养一批像孔子所说「天下有道则现,无道则隐」的人才。易经干卦九五,说「飞龙在天,利见大人」,这是说在朝的大人,在朝的圣贤君子;又有九二,说「见龙在田,利见大人。」这是指在野的圣贤君子。假如在天地之间,在我们的国家我们的民族中,能够在朝有圣贤,在野有圣贤,朝野圣贤相互利见,而且让他们交换位置,通通是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,那我们百姓,我们苍生,就得救了,我们就有依靠了。(鼓掌)这叫政治家。

第三类人才:有良心的企业家(儒商)

第三类人才是企业家。我们理想中的企业家,是有良心的,能为地球着想,具有开创性的国际性大生意人,他生意越大,对地球越有保护的作用,他生意越大,对于贫困地区越能有扶持的作用。他是受人欢迎,受人类尊敬的生意人。我们培养的这种生意人越来越多时,他们会互相扶持,互相声援,形成商业的模范,让世界上做生意的人,不再只有脑满肠肥,穷到只剩下钱。而是能够用他的才能智慧创造财富,然后分享给众生的儒商,当然,这种人必先要有满腹诗书,他行。

进入社会,在各界成为一个有守有为之君子

所以,我们所培养的人才,他所做的事情,或许是不一样,但他的基础都是一样的。有了成人成才的基础,乃至于他最终没有成为大才──没有成为大思想家,大政治家,大企业家,他也可以成为中才,小才,他也可以在各个场合,各个行业,贡献他一已的才华,甚至可以成为各个行业的领导人。所以,凡事一定要有本,所谓「君子务本,本立而道生」。本立以后所生的「道」,通于三百六十行。他有本,自然接触到哪一行,就能够对那一行有所贡献。这样子,我们就不用担心他的命运如何。因为他所到之处,必定能够逢凶化吉,必定能够创造他的命运。我们看着这些人才一个个出现于世,就可以很安慰地告诉自己说:「我们把教育做好了!」

谢谢各位!!!(长久地鼓掌)

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