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新时代的新使命

时间:2013-10-21 11:54 | 来源:王财贵读经教育推广中心| 作者: 原创

新时代的新使命

——在第三届中国企业家国学公益论坛上的演讲

演讲人:王财贵教授

时间:2012年9月15日

地点:北京.国际温泉酒店

主持人:我今天一早六点钟过来,我老婆怀孕九点半月,在最近一个星期就要生产了,但是我老婆一定要我把她带过来,我说为什么?因为她说今天有一个重要的人要过来,她一定要来听一下。在她怀孕五个月的时候我做胎教,对于下一代怎么教育我很困惑,我读了一本书《教育的智慧学》,读完之后我很有感触,就拿了一套光盘回去胎教,居然很有感觉。我告诉我老婆今天光盘的作者要来给我们讲课,所以她说一定要过来,不仅仅是她听,她一定要给她肚子里的小孩听。我们都知道,今年是龙年,结婚的很多,生小孩的更多,我们华本在过去十年可能只有十来个人生了小孩,但是今年一年华本同事当中生小孩的基本占了过去十年的一半,所以我们特别关注怎么教育小孩。接下来我们要请的这位教授就是《教育的智慧学》的作者,王财贵先生,有请王先生!王先生肩负的不仅是新时代的新使命,更是新生命的新使命!

  王财贵教授:谢谢主持人很精彩、也很应景的介绍!各位朋友,大家下午好!我叫王财贵,家里有孩子的人,或者在学校当老师的人,或是关心下一代的人,乃至于关心中华民族前途的人,大概都会知道我的名字。如果不知道,那大概就是孤陋寡闻的人了。因为我最近一二十年在社会上、在海峡两岸、在全世界推动了一项教育的新观念,叫做儿童读经教育。所以假如听过读经教育这种观念的人,应该会知道王财贵三个字。听过王财贵三个字的人,应该就会知道读经教育。就象一首流行歌,它的歌词里面有一句话:想起了沙漠就想起了水,想起了爱情就想到了你。大家听到了读经就想到了王财贵,我为什么演讲还没有开始就把自己的名字讲这么多次呢?因为在这样一个盛大的会议当中,是很少有人认识我的,而且我的口才也不好,为了让大家赶快认识我,比较认真听我讲,所以我先把自己推销一下,听说这也是企业家的精神,符合今天会议的宗旨。

  刚才主持人介绍说他的夫人怀孕了,一直在做一种教育,对胎儿的教育,叫胎教。一般人或许听过胎教,但是很少有人知道怎么做胎教。社会上胎教的书有很多,但可能都不好实施,可行性比较小,而且可能渺渺茫茫,不见得可信。我也有一种胎教的办法,讲得非常清楚,而且令人可信。原来叫做儿童读经,所谓儿童读经大概是指6岁到13岁,小学这个阶段,以小学阶段的孩子为核心。但是推广久了,就有人发现,越小的孩子接受这种教育越方便、越有效,所以渐渐地就把年龄往下推,一直推到幼儿园,3岁到6岁。乃至于后来发现,更小的孩子也是可以做读经教育的,所以就下推到出生到三岁的婴儿期,最后我们发现,一个人一辈子接受教育的时机如果全程的看,就应该想到怎么给下一代做教育。在时机的选择上,怎么决定时机的开始点,也就是什么时候开始教育孩子,这是一个非常重要的问题。一般人是不会想到这个问题的,尤其在近代的中国,一百年来的中国人大概不会想到这个问题。因为西方人没有想到的问题,近一百年来的中国是不会想到的,而中国古人老早就提倡胎教,我们现在不信古人了,我们信西方人,什么场合都信,什么范围都信,尤其是教育这件大事我们信得最深,只要西方人不讲胎教,中国人也就不讲了。其实如果我们细细想一想,教育要从什么时候开始?很多人都会认为是6岁,因为6岁上小学,这是我们国家规定的正式入学年龄,是基础教育的开始,所以一般人也就渐渐接受了这个观念,以为6岁才是受教育的起始点。有人会说是3岁,3岁进幼儿园,幼儿园有一个特色,他们的老师已经不是父母了,由老师来教,那就开始教育了。可是一个孩子是3岁才开始学习吗?有人会想到是从出生开始,那一定是出生吗?再这样追问下去,我们就有一个标准答案作为教育要从什么时候开始的结论了,教育应该从一个人可以接受教育的时候就要开始了。那么一个人什么时候可以开始教育呢?谁由知道呢?谁由能够确定呢?如果我们静下心来好好想一想,应该可以推出另外一个起始点,我们说形式上是可以接受教育的时候就开始,内容上给大家确定一点,就是有生命的那一天就应该可以开始接受教育了。有人问真的有效吗?我们有理论的说明,而且我们推广胎教已经七八年了,这些年来全中国、乃至全世界,凡是听过我演讲的,知道读经教育要从胎儿开始做的,他们就从胎儿开始做读经教育。这种孩子一出生确实不一样,面貌就跟人不一样,相貌堂堂,心态跟别的孩子不一样,最重大的区别是接受读经教育的孩子是很少哭的,他不是笨到不会哭,而是聪明到不需要哭。在广州有一个人跟我说,她的太太在私塾教书,他们家开私塾,现在讲私塾很陌生,只听过这种名称,可能没有看过什么叫私塾,因为私塾教育已经断了一百年了,现在渐渐复兴了,因为很多人发现,在体制内的教育是不合乎理想的,乃至于在多元化的时代里,我们需要多元的人才。要有多元的人才可能就需要有多元方式的教育,私塾也可以是教育体制外的另一种教育模式。而这种私塾大体上都是读经私塾,也就是说以读经为主,什么叫读经呢?就是从早到晚就是读书,读什么书?读经典之作,只读人间最伟大的书,次等的书就不读了,更不用说三四流的书,那是不必读的,或者说那不是一个人在成长历程中,或者说是13岁以前需要读的书。

那么用经典做教材,怎么教他们呢?就是要读,经典是教材,读是教法,而孩子是善于读的,他们不善于解,也就是理解。大人比较不擅长读,我们比较擅长理解,而现在所有的家长、老师都是成年人,这些家长跟老师往往都按照自己的学习方式来要求他的学生,也要按照他的学习方式来学习,于是我们的教育就出问题了。大家如果觉得对你孩子的教育有烦恼,而且整个社会所有的媒体经常讨论教育问题,有的人甚至说我们的教育生了重病,等等类似的形容有很多。如果大家也听过类似的评论,请问我们有没有听过那该怎么办?如果只听到一些担忧、烦闷,乃至批评,而批评者、担忧者并没有提供解决方案,也就等于是发牢骚,发牢骚是没有什么意义的,于事无补,只能增加社会上痛苦的指数。大家已经很痛苦了,再听到这些痛苦的声音就更痛苦了,我们期待的是如何解决。这并不只是我们希望解决的问题,其实有许多有身份、有地位的人也都希望解决这个问题。像两三年前,钱学森先生重病要死的时候,我们国家主席温家宝先生去看望他,钱老就跟温主席说了一段非常有名的话,他说“为什么我们中国一百年来不出大师级的人物?”这句话意思就是为什么我们中国没有人才,更深层的含义是我们的教育到底在干什么,为什么教不出人才?这就是有名的钱学森之问,相信大家也都听过,从此社会一片哗然,大家都在讨论这个问题。讨论来讨论去,各位,我是孤陋寡闻的,但是请问各位,你有没有发现哪一个人提出了解决的办法呢?风声一过就没有人再讨论了,纵使再讨论下去,也没有什么可行的方案。这就是一百年来中国人的精神面貌、思考方式,或许会发现问题,或许会发牢骚,但是不能够解决问题。

要解决问题怎么办呢?其实大家也都知道,医学上有所谓的治标治本之说,教育有问题,政府也一直在做教育改革,做了十几年,大家也不满意,从上到下都不满意。为什么呢?道理很简单,假如有一些效果,最多也是治标,为什么没办法治本呢?如果医生不能治本,他还能开药方吗?为什么他不能治本呢?因为他望闻问切的功夫不够,所以假如没有思考的问题,是不可能探求问题根本的。不能探求到问题的根本,是不可能从本源上解决问题的,那这个问题就永远得不到解决,这是整个中国最严峻的一项考验,也是中华民族能不能再活下去,甚至有些人一直妄想着21世纪是中国人的世纪。假如中国人自己都没有办法解决自己的问题,解决教育问题,解决中国为什么不出人才的问题,请问中国人如何领导世界?自己生存都有问题了,你能领导世界吗?那到底该怎么办呢?办法也不难,可以说非常简单。有一次我去安徽鸡西市,胡适之的故乡,我去胡适之家乡的村子演讲,一进村口就有他的雕像,还有他的故居、纪念馆,旁边就是一个小学,那是胡适之小时候读过书的地方,我就在那里演讲。我一开场就跟他们说,各位校长、老师、家长、乡亲父老,今天我来看到胡适之先生的雕像跟他的故居,很感动。但是我想问你们鸡西自胡适之之后还有没有出过像他这样的人物?他们低着头不敢说话,意思就是没有。就像有一次我在山东临沂,他们一定要我去参加王羲之故居,参观完之后他们问我有什么感想。我说确实有感想,但是不好说,他们说你说吧,没关系。我说你让我来参观王羲之故居,我不是很乐意,我更想看当代的王羲之,你们临沂这个地方有没有继承王羲之的学问、书法成就的人呢?至少应该听到临沂这个地方所有的学校、所有的家庭都乐于写书法,这才是我希望听到的。胡适之的故乡不再出胡适之,王羲之的故乡不再出王羲之,这些人都以他们的先贤为傲,这是不够的,为什么他们不能再出这样的人物呢?也是有道理的,我们应该看他是如何长大,像刚才所说的钱学森之问出来之后,很多人都在探讨高等教育出了什么问题,为什么不出人才,很多人都在比对,大学教育跟西方有什么不同,我想虫另外一个方向去思考问题。因为钱学森自己已经是一个大师级的人物了,不仅在中国,在整个世界都是有名的人物。我们应该去看看钱学森是怎么长大的,而不是到了大学才来注重。另外有一个姓钱的,也是他们同宗的,钱伟长先生,他高考的时候考上了文学院,那一年刚好九.一八事变,国难纷繁,这个年轻人很有志气,他觉得应该救国,最重要的不是读文科,而是理科,所以他去学理科,去找物理系的主任。主任说转科很难,从文科转到理科更难,请问你考了多少分呢?他说我的理科不及格,但是他不放弃,一直去找主任。最后主任说你可以来旁听,如果考试的时候能够超过75分,我就让你转系,最后他通过不断努力转系成功了。他凭什么呢?当然条件很多,我们可以了解一下钱伟长是怎么长大的。告诉各位,王羲之、胡适之、钱学森、钱伟长,乃至于历史上所有留下名字的人,从小都是读经长大的,没有一个人是读小学语文课本长大的,我们在小学这个阶段,到底在学什么东西?这个阶段是不是只能学现在的幼稚园跟小学的功课呢?很少人去想这个问题,更严重的是学了这些功课对他一辈子有什么用处呢?我提到的名人小时候读的书,到他老的时候,每一句都有用,而且越长大越有用,而且这个用处高于小学课本所有的功课之上几千几万倍,这些人难道读不懂小学课本吗?各位,这是一个教育的观念问题,而这个观念背后是对人性的了解。

所谓对人性的了解,就是背后有一种哲学,所谓哲学就是明白道理的学问,所谓明白道理就是有一层一层的道理,这一层一层的道理往上升,或者往深处透,就可以把握问题的根源。所以一个没有哲学素养的民族,一个不会思考的民族,是不足以谈面对时代、解决时代问题的,我们自保都来不及了,怎么面对时代、解决时代问题呢?今天的演讲给我的题目是中华文化在新时代的新使命,这很适合主办单位的主题,但是我看到这个题目有点纳闷,因为这个题旨很大,要讲起来首先要了解什么叫做中国文化,什么叫新时代,我们才能知道什么叫新使命。中国文化在哪里?还有,我们所谓的中国文化到底是古代的传统文化,还是另有意义呢?一般人提到中华文化,大概都指儒释道三家,或者以儒释道三家为主流的所有中国的学术传统,这样的了解并没有错,但是说中华文化在新时代有它的新使命,如果这个题目成立,那中华文化就不能仅仅这样了解,我们要了解中华文化的某些特色。什么特色呢?它可以面对新时代,而负担起新的使命吗?或许别的文化不能够有这种特质,而中华文化是有这种特质的,尤其是以儒家为核心的中华文化,它的基本特质就是有永恒的生命力,它可以随时面对新时代,同时担负起新的使命。孔子说学而时习之,孔子说见贤思齐,孔子说三人行必有我师。这一种态度就可以放眼世界,就可以担负起时代的使命。现在讲中华文化,大中华文化的观念,理性、智慧所开创出来的成就不是这个民族的,乃是全人类的,而每个民族开创出它特有的智慧、成就。这个时代已经不同了,交通方便,咨询发达,就不可以再有某一个民族特有的文化了,那就只能把全世人类的文化都当作是自己的文化。如果中国想在这个时代进行文化复兴,那就必须将东西文化传统融会贯通,如果我们不是以这种态度面对文化复兴,那将来还要折腾一番呢。所以如果我们要复兴中华文化,首先要有这种开阔的心胸,就是以东西文化汇通为文化全面发展的方向。

这如何可能?这当然可能,因为所有的文化都出自人性,人性是相同的,东西方其理同也,只是发展的角度不同,但发展的核心、基础是相同的,所以中国人不可以再自我作践了,中国人应该翻转过来,有些人是说祖先的传统,但是这是第一层,还没有做到第二层。现在两件事一起做,第一件继承自己祖先的传统,第二件事,也要继承别人祖先的传统,两件事一起完成才叫中国文化,这是新的时代,应该有这样新的心态。这不是讲大话,一定要有方法,也就是钱学森说的要出人才,我们要以培养大人才为基本的目标,然后所有人都向着这个目标前进,这样才能不辜负每一个人。那是不是每个人都能成大事呢?不然,但是一个教育不能没有大师的期待,但是要求每个人都成大师就是妄想,所以我们既有崇高的理想,又要切实,我们只是按照教育的道理办教育。因此我建议,我们要从教育可以开始的时候开始,我们要给他人间最伟大的教材,让他站在巨人的肩膀上,我们要用最简便的方法,就是13岁之前既然是吸收的年龄,不是理解运用的年龄,那我们就让他吸收,让他们反复的诵读,读了之后自然会储藏,自然会酝酿,酝酿的时机越久,他就能够自我体会,而且体会一辈子。所以我们读书是读一次用一辈子!假如13岁之前能有这样的教育,他越长大,他的理解力越强,吸收知识的能力就越好,所以我们不只是死读书,而是该死读书的只有就死读书,该活读书的时候才能活得起来,所以老天安排我们人生先要死读书,先要背书,背书是孩子的天性,他只要反复诵读就会背,这样就可以一辈子受用不尽,这是老天的规律,如果我们能够按照这个规律,就可以不仅是把中华文化很方便的传下来,我们也可以把别人的文化方便的吸收、消化进来,这样我们才能对得起这个时代。假如 大家想要更进一步了解所谓的读经教育,假如你家里有孩子,这个孩子还没有超过13岁,机会是非常宝贵的。如果超过13岁了,也还可以死马当作活马医,如果是已经成熟的人,我们不仅要教孩子,还要自我教育,每个人在这一辈子里能够把一部经典读一百遍,这一辈子也是受用不尽的。你可以自己去选经典,但是既然是中国人,我建议选《论语》,中国圣人之书。那要怎么读呢?把自己已经30、40岁的年龄,从自我心理降低到你是3岁、4岁,千万不要用大人现在的学习方式来学儿童应该学的功课,现在是补课,那就要让自己的学习心理降低 ,那就把《论语》拿来读吧,从第一个字:子曰,学而时习之,念到第13700个字,算作一遍。多久时间呢?如果念得不熟,大概一个半小时,一个半小时就可以把祖先最伟大的书念一遍,为什么我们不做?三天前,杜维明先生在北大做演讲,他建议给北大的学生在四年里都要读《大学》,这部《大学》只有一千多个字,但是他建议他们在四年内一定要读。《论语》也是一样,读一百遍,千万不要看注解。凡是读注解的人我保证他读不了一遍,保证他永远不得成就。各位,我们从小学、到初中、到高中,老师都教我们要每一句一句的了解,了解了十几年,我请问我们的语文程度在哪里?现在中华子孙的语文程度普遍不及格,因为他们不能读经史子集,不能了解中国传统的智慧,那还能算是中国人吗?我们不是不智慧,不是不聪明,而是教育方式的问题。如果从小就让他们读经史子集,长大之后,还能不会读小猫叫的文章吗?

今天时间有限,大家可以上网去看,全球读经教育,那里有很多人在交流,交流了十几年,提出了很多问题,也解决了很多问题,也就是说所有问题已经都被提出来了,所有问题已经都被解决了,所以假如你有问题,就上这个网去看。人的头脑都差不多,你能想到的问题,别人老早就想到了,所以你应该不会有问题。当然假如你有问题,或者反对,我非常欢迎,因为我也希望能把教育办好,能够研究出一套最完整的教育理论,我也很喜欢交流。但是这十几年来凡是能够听我话的人,他们确实都很幸福,他们都感觉到不止孩子受益,全家都受益,我们不仅希望全家受益,我们希望全民族都受益。最后我要做个小广告,其实是讲一个还没有发布的新闻,再过十几天之后,九.二八,北京读经推广中心要发布一个新闻,就是叫开展全民读经100遍的活动,号召大家都来读《论语》,读一百遍。其实读《论语》一百遍的人都有一个感觉,就是脱胎换骨,确实收获很大。如果读完《论语》一百遍,就有心得了,这个活动是你读经的同时找两个见证人,这样读经的活动就能推广开来了。我希望中国有一亿人能读过论语一百,如果有一亿人读过论语一百遍,那中国就有救了。从文化生出的力量是温柔、敦厚的,己欲立而立人,己欲达而达人,现在企业老总最烦恼的是找不到敬业乐群的员工,员工烦恼找不到温柔敦厚的老板。我们现在有钱了,缺乏的是文化教养,其实文化教养很简单,只要把有文化的书拿来浸润,但是千万要用对的方法读书,所以我提供论语一百。如果你读过论语一百很有收获,那就请你捐一百块钱,假如一亿人读过论语一百,那我就有一百亿,就可以做全世界的论语推广了。

谢谢各位!(热烈鼓掌)

 

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