banner图

【所有栏目】

读经教育

季谦学院

新闻资讯

推广体系

类聚导航

读经地图

读经论坛

教育的秘诀

当前位置: 主页 > 季谦学院 > 读经演讲 >

教育的秘诀

时间:2013-05-07 16:27 | 来源:全球读经教育网| 作者: 王财贵

 

主讲人:王财贵教授

时间:2010年6月3日
地点:广州明德堂
2010年7月6日 转录于浔阳庐山


各位朋友,大家好!

今天很高兴来到明德堂,这是我第一次来明德堂,因为明德堂也刚刚成立不久,刚成立了半年多,我过来的时候。九月?七月?七月一号,七月一号。也刚成立不久,程云枫先生也是一个很奇特的人,就我所了解的,很奇特的人。因为他对读经的了解是从2003年开始的。他曾经跟我讲他的故事。从2003年开始,从那时候,自己开始读经,他成家以后,家庭开始读经。然后他的孩子是读经宝宝,然后他也一直在推动读经。

一直到去年,在庐山东林寺,我才鼓励他要出来办学堂。他也考虑再三,终于决定要办学堂。办学堂我跟他说很容易,所以他也就很勇敢。本来是夏至要开班,结果到那天没有人来。所以就延到7月1号开班,那天有人来了,来了一个,来了一个学生。那这个家长带着这个学生来了,说:“怎么只有我一个人啊?”他就想,还是不要念好了,这个孩子只有几岁,也还是很孤单。于是就想把他带走,刚带走的时候,还好又来了3个,于是就有四个学生了。于是就开始教,那时候还是号称叫暑期班,在暑假的时候教教,等到暑假过了以后,又走了两个,只剩下两个,然后他就跟我说,怎么这么难办呢?你不是说很好办吗,怎么这么难办呢?我说两个也是一个班啊,剩下一个也要教啊,他说:“对对,剩下一个也要教。”

只剩下一个也要教,这是我常讲的话,不过我最近要讲的不是剩下一个也要教,我说人一个都没有你也要教,他说一个人都没有,我教什么呢?那就教这些桌子椅子吗。我说这些桌子,你就教这些桌子。我说各位桌子椅子请跟我读经,假如一个人能够这样做,他就可以把读经班办起来。那么果然明德堂越办越好,甚至是我所知道的所有办私塾的,这个发展最好的,就是我们明德堂,我们应该给他鼓励鼓励。

我们所说的发展好啊,其实并不只有说它来读的学生多,不只是这个理由。这个所谓发展好,固然可以用学生多少来衡量,不过这是外在的。所谓的好,是它做的很合乎所谓读经私塾的这种标准。那么合乎标准呢,其实也就可以带动它的生源多起来。所以我常讲,如果有一个私塾它办的发展的慢,甚至到最后呢,它一定要关门了。那我都先这样想,它一定没有按照这个开读经私塾这个标准来做,因为天下的事情啊,都有个道理。每一件事有每一件事的道理,那你就按照道理去做,按照道理做,并不一定能成功,但是不按照道理做,一定会失败。不过呢,按照道理做,说不一定能成功,但是成功的机会是很大的。乃至于继续做下去,纵使一时失败,最后也会成功。总之人生只有一条路,人生只有一条路可以走,就是按照道理做事。

那么读经有读经的道理,教育有教育的道理。还有呢,我们要在教育中做读经,乃至于在读经中,要做读经教育当中最有代表性的,也可以说最难的,所谓的全天候读经,就是所谓的私塾方式的读经。这是一个孩子读经最高的一种形式了,所谓老实大量读经。所以读经私塾它的道理就是:要老实、大量来读经。那么按照老实,大量读经这个道理来做。只要按照道理做,它就能做好。那么如果不按照道理做呢,它就做的不像样,到最后会产生很多的困难。困难多,到了最后效果也少了。困难多效果少,所以不得不结束。要不然就办的很辛苦,那么我们说明德堂,还有其他地方办的很好的私塾。它就是按照这个读经私塾的道理,来办读经私塾的。

那么读经私塾的道理,刚才说了,就是要老实、大量,只有这两个道理。本来我们说教读经有四个标准,就是我们教孩子读经,要检查他是不是合乎标准,有四项考核的条件:第一项就是及早读经,但是及早不及早是家长的事,不是学堂的事。家长把孩子送来学堂,就已经是那个岁数了,所以要看家长,不是看学堂。这个在办学堂就不说了,不过在座有一些家长,我们还是要讲一讲。及早读经,这个标准是非常重要的,乃至于是最最重要的。

一般的读经私塾大概都收3岁以上的孩子,有的是五六岁以上才收,因为太小的孩子比较不容易带,不过呢有的不是用年龄来算的,有的是他的条件是:能够生活自理,他能够处理自己的生活,这样子这个老师就比较容易带了,老师最重要的是带他读经求学,比较不需要再协助他生活的细节。像这样子,送来的孩子大概都是3岁以上的。那至于3岁以下呢,这个时机也很重要。不过往往不是私塾的责任所在。

但是最近我听说,在明德堂送来一个孩子是1岁5个月,就送来了。因为那个家长有一天晚上,因为有人送他我的演讲,叫百年震撼,还有全程规划,他就看到半夜一点,他当天晚上看完就睡不着觉,隔天早上马上把孩子送到明德堂来,马上把孩子找到了一个读经私塾,而且非得要把孩子留在那里不可。你看那个孩子还不能自理生活。那怎么办呢?这个程云枫先生说:“只要有家长这么热心的热切的要让孩子读经,我不管任何困难我都接收”,所以他们学堂就多了一个这么小的孩子。所以这个孩子可以说是学堂之中,及早读经的模范。

但是我们在推广读经的历程当中,对于推广的工作,其中也有一项是:读经保姆。这一项还没有做的很好,只有在观念中,其实这个观念是很重要的。因为在现在的社会里面,有许多的父母,两个人他们都在外面工作,叫作双亲家庭。那么如果不是跟爷爷奶奶住在一起的孩子呢,父母都在外工作。他们生的孩子,一定要把自己孩子托给别人。那托给别人,这个人叫作保姆。那一般的保姆呢,她的责任好像就是照顾这个孩子,让这个孩子活着就可以了。就是对这个孩子生理,他的身体的照顾,当然是只尽到自己的责任。

但我们知道人之所以为人,除了他现实的生命,就是他的身体能够健康成长之外,人生还有心灵的成长。而一般的家长认为,一个这么小的婴儿,3岁以下,他怎么可能成长什么心灵呢?所以一般都把他忽略了。我们现在整个世界的教育主流,也都把他忽略了。因为现在整个世界的主流是知识的教育,理解的教育,实用的教育。一个刚出生的孩子有什么知识呢?有什么理解呢?有什么实用呢?所以讲的不是属于知识的,实用的,理解的,通通不是学问,通通不是教育。于是就影响到我们所有的家长,也认为这么小的婴儿就不需要教育嘛,只要养他活着就好了嘛,等他活着活着长大到五六岁才开始教育,这样子我们称为错过时机。

所以我们有读经保姆这种提倡,实际就是本来就是读经的家长,他从胎儿就让他孩子读经了,出生胎儿就一直读经。但是有的家长,孩子出生以后,没有时间陪孩子。所以要送给保姆,因此我们现在需要保姆也代替这个读经的家长,来让孩子继续读经,是这个意思。

假如读经的保姆这个宣导传播开来了,那么刚出生的婴儿,一两岁、两三岁的婴儿,都可以在读经的教育中成长。那么现在我是鼓励一些读经的私塾,也兼办这个读经保姆的工作,其实也就是兼办婴儿读经这块,让有些家长不必去寻找读经保姆,在读经私塾里面就附设了保姆班。那么如果这样就可以解决很多双亲家庭的困难,所以这个读经的教育做的好不好的标准,第一个及早读经。我们说私塾是不能负责,从今天开始,私塾也可以负点责任,让孩子及早读经。

再来就是老实读经,大部分私塾都可以做到,只有少部分是做不到的。因为一般的业余班,就是所谓的社区的读经班,很多都是做不到老实读经的。那么在家庭里面,大部分家庭虽然说读经,其实也做不到。在学校,老师号称教读经,其实也很少做到老实读经的。那么大概只有私塾,大部分私塾才能够做到。其实老实读经是很容易做到的,而且这个老实读经是最简单的。老师是最轻松的,孩子是最愉快的,效果是最大的。那为什么不老实呢?就很奇怪。这就关系到一个人的智慧,他对于道理的认知的深浅,也有关于思考。他能不能去了解,他能不能去探讨道理。

有思考能力的人可以去探讨道理。但是有智慧的人呢,他能分辨道理的高下,有人可以讲出很多的道理,但他并不一定选出最高的道理来做。所以一方面要有知识,能够思考。自己不能够思考,也要能够去想办法接受别人的观念。那么你接受了很多观念之后,你怎么办呢?你应当有一种能力去分辨,哪一种道理是比较肤浅的,哪一种道理是比较高深的,那么选择比较高深的道理。

那我们说老实读经,为什么不被很多人接收呢?很多人都宁愿把教育办的又麻烦,然后学生也学的,其实也比较辛苦,然后教育的效果呢又比较少。为什么很多人都愿意这样做呢?就是一方面是或许没有思考能力,没有知识。最重要的是没有智慧。他不能够了解什么是比较高明的道理,那他就去选择比较肤浅的道理来做事。

那么什么叫老实读经,为什么它高明?老实读经,它里面只有两个内容:第一个内容就是读真正的经。不要读次要的,不要读假的经。那么第二方面呢,就是只有读经,其他的是附带的,甚至其它的都可以暂时放下。这样叫老实,老老实实。那么有关于第一点,读真正的经,什么叫真正的经?这个很容易了解,就是读人间最高的真理就是了,最高的道理。读人间最伟大的书,这叫经典。人间有很多书,有些是好书,但这个好还不够好。不过有些好书它内容不很深刻,不过它很实用,有些人就认为这些书比较重要。至少是认为这些书才符合现在这么小的孩子,它符合他的生活。

比如说像《三字经》,《弟子规》、《千字文》了,有些五言绝句唐诗。像这些,都是假的经,或是比较肤浅的经,它不算经的。它加上经这个字是随便加的。要不相信,你去问所有的大学者,从古代到现在,你去问所有学者,说三字经是不是经典?他一定会笑掉大牙,你怎么可以把《三字经》当做经典呢?那么《弟子规》是不是经典?他也会笑掉大牙,《弟子规》怎么是经典呢?但是它们都在世俗之间也都可以称为经,至少它是好书。它是很实用的书。

那么一般人认为这些书正好教小孩子,所以他们认为教学要从浅的一直教,教到深的。那么这个好像也有道理,好像也有道理的意思就是,它有一面的道理。但是还有另外一面的道理,就不可以这样看。什么道理呢?就是以理解为标准,以实用为标准。刚才我们不是讲吗,现在全世界的教育主流理论,是以理解实用为标准。而教读经的人,既然要教读经呢,他还没有放弃以理解实用这个标准。所以他说我们要读经啊,那么现在的小学课本不是经啊,所以我们要找经来读,那找什么经来读呢?我们要找实用的经啊,好理解的经啊,懂吗?那实用的经,好理解的经,就是这些刚才说的《弟子规》、《三字经》、《千字文》啊,像这些最实用的经。

所以就是头脑还没有转过来。当然他可以说教这些书比教白话文还要好。什么叫还要好?他可以讲出理由啊。第一点它的文学性比较高,它的文句比较深啊;第二点,它讲的道理比我们一般的,小猫叫小狗跳,这种白话文,还要有道理啊。它马上可以提升你的品德啊,可以增长你的知识啊。好,这样讲这样子。说这样子是比较好的教材。

那么他既然知道教材要比较好,我们再问,有没有更好的?他就想不透了,他就想不到了。那假如说有更好的,那么真正的经典呢,《论语》《孟子》《老子》《庄子》《易经》《诗经》,如果跟他讲这个更好,他也知道这是更好的。但是因为刚才他的教育思想,就是它不实用啊,它不能理解啊。那问他说怎么不实用呢?治国平天下怎么不实用呢?它怎么不能理解呢?从古以来那么多学者都能理解,为什么不能理解呢?所以它是既可以理解又可以实用的书。而且是理解出来以后它是大理解,实用出来以后它是大实用。

那么跟他讲说这是可以理解的,可以实用的,而且是大理解、大实用。那你原来不就是要追求,教育就是给孩子理解实用吗?那这个不是可以理解跟实用吗?他说那是将来要理解要实用的。那又怎么样?那将来再读。很奇怪呢,他原来就知道要读经是要读比较高深的,比较有意义的,有智慧的,能够有大的作用的。他这样子知道,但是他在这里就产生了一种矛盾,他这个矛盾就是中间插入了,现代西方的实用教育理论。他老早打不破,他一定要实用,要理解才行。

所以不要说一般的家庭,一般的社区的读经班,学校的老师他也号称教读经。像这些有80%都是从简单的经典教起的。原来都这样,就连真正的全天候的读经私塾,有的地方还是从这个地方教起,从这个《三字经》、《弟子规》教起。我并不是说这些书没有用,就是学校的小猫叫小狗跳的课本都有用。但是你要知道什么叫有用?有用到什么程度?所以能够对程度有判断,这样叫做智慧。知道这个有用,那个有用,这个叫知识。有的人现在连经典是有用的,这个知识都还没有。那何况经典是有大用的,这叫做智慧。所以要有知识,又要有智慧。这样子你才能真正的去老实读经。而且你老实读经只是选择经典的一个标准,选择经典的能力。因为老实还有一个意义就是只是读经。什么叫只是读经?就是花样尽量少,越少越好。但一般人就是放弃不了花样,为什么呢?还是那一个道理:知识,理解,实用。因为别的花样都能够理解,都实用啊。于是读读经要讲讲故事,看看动画片。像这样子我们称为不老实,有的甚至还要讲解讲解,跟他说不必讲解。他说他看不懂的东西总是要讲解,所以也是因为他想让孩子理解。所以他就不老实,他就不能够只是读经。

那么只是读经是什么意思呢?就是把真正的经典拿来就是读,反复的读,就这样。就这个这么简单的道理还要讲吗?那么如果不讲那为什么那么多人还不能做到呢?所以我都已经讲的很累了。因为每一次都这样讲,那大家都想:“你这么简单的道理我们都知道。”但还是有的人不能做到,所以你现在能做到,就已经了不起了。那为什么我们读经要这么老实,只是读经呢?因为这样的教育效果最好。你已经费了时间,费了精神,甚至费了金钱,总之你是费了心血在做教育了。你总是希望把教育做好,那教育做好,有一般的好,有更好,有最好。请问你是只要好一点就好了吗?还是希望它更好,花同样的时间精神力气,把它做到最好。那么什么叫最好?这也是可以说明的。最好的意思是,真正的最好就是只要把这件事情做好了,其它的花样都可以很容易做到,甚至不需要再做其它的花样,他不学就会。就是其它花样,要么就是很容易学会,要么就是不学就会。

 这个刚才说这个老实。它就是老老实实,因为这个效果最好,为什么效果最好?我们老早都分析过了,也就是说只有读经,够吗?我们说够,那有人就很反对,很生气。他还说那你就是说读经万能了,对不对?读经万能,只要读经就好。那么我们都知道,世界上没有一种万能的东西。谁讲什么东西万能,谁就是带封建的。太迂腐了。

这个世界是多元的。学问是多元的,我们生命也要有多元的学习,为什么只有学一种,你不是在害孩子吗?所以读经万能论被攻击的体无完肤。讲什么事情万能,这当然是不对的。而讲读经万能,它其中是可能稍微解释的。读经不是万能。但是从某方面来讲,也可以说是万能,因为刚刚说人生的学问是多元的,我们的孩子要有多方面的学习,具备多方面的能力。这个谁能够反对呢?这是对的。

但是站在教育的立场来讲,我们刚才说,有比较低层次的教育,有比较高层次的教育。那么假若我们所做的是低层次的教育,你教了一项,他就会一项,那还有第二项嘛,能力要培养要快,再教第二项,然后第三项怎么办?再教第三项,那现在世界上有一些学者,已经把人类的能力分成几种。分八种,叫七大智能八大智能。于是我们的课程就有七种到八种,来教育我们的孩子,让他具具备有人生的基本智能:这叫多元的教育。那多元的教育它是怎么看的呢?就是刚才说的,这里有一种能力您要培养,我们就要作一种教育。两种,三种,四种,乃至于七种八种。

其实照我看,这些所谓人生智能的理论,我不这样看,我是这样看:有一种能力是最高的能力,有第二种、第三种,第四种,第五种,第六种,第七种、第八种……或者不一定是排列成一条线,反正有一种能力是最高的,第二种能力在旁边,第三种能力在中间在下面,第四种能力在左边或者右边。这样子排成几种,它是一个立体的排列。假如是立体的排列,我们人类就是一个有生命的存在。就是说人类是活的,假如是电脑你教它某一项本领能力,它一定只具备某一本领能力。但是我们人类社会是活的,我们有一种内在的生命的一种智慧,它可以由最高能力开发出比较低的能力,或者说比较容易掌握比较低的能力。那么人的生命有限,你教育的时间有限,请问你是每一种都教呢,让他每一种都会呢?还是只教他一种,让其他种都很容易就会,甚至不学都会,请问哪一种做法比较有智慧?哪一种做法比较合乎人生?你就会知道了,你就要思考了。

那我们发现,语文教育是一切学习的基础,这是大家都知道的。所以语文教育好的人,程度比较好的人,他其他学习都比较容易。尤其13岁之前是人类培养语文能力最好的时机,在这个培养语文能力最好的时机,你注重语文能力的培养,你就抓住核心了。而这个语文的培养,怎么培养呢?高度的语文可以带动低度的语文,所以高度的语文你会了,你的语文能力就好了。那语文能力好了,其他的学习就容易了。那高度的语文怎么学?用高度的语文教他,他就具备了高度的语文能力。你用低度的语文教他,他就只具备低度的语文能力。所以你同样在教他,花那么多时间,你教他低度语文,他一辈子只会低度语文。你教他高度语文,他不只会高度语文,同时会低度语文。

所以同样花同样的时间,精神力气,而教出不同的效果,请问你要选择哪一种?所以在这里你如果信不过,你就不可能老实读经。你就用很多的花样,因为你想孩子需要很多的才华啊,我们需要很多的很多种课程教他,这是一个萝卜一个坑的想法,这是非常肤浅的人的想法。没有头脑的人想法,没有智慧的人的想法。生命如果让你这样去操作,你就把你的孩子耽误了。虽然你费了很多的心血,花了很多的钱,孩子非常的忙碌,但他终将成为一个没有大能力的人。因为这个世界功课太多了嘛,而且它每家功课他只有这样去学这样去学,他总体能力不能培养起来。因为那些功课都不能培养总体能力。所以我们现在只注重总体能力的培养,高度能力的培养,总体而高度,最好的就是语文,就是高度的语文,而且是经典的语文。而且只让他读就好了。因为语文就是只让他接触,熟悉就好了。

所以这是最简便的,而且语文能力不只是具备了其他,涵盖了其他学习的能力,这高度的语文当中又有,除了能力才华之外的品德、智慧、性情这些涵养,就是所谓的文化教育。这文化教育是其他功课所难达到的,而假如我们注重品德的培养,你要用品德的教育来教他品德。这也是一种讲法,这种讲法也是很粗浅的,也是一个萝卜一个坑的讲法。我们要有这种品德,所以我们要有品德教育来教他品德,这个好像一听起来就对啊,这个有什么错呢?没有错,但是比较笨,没有说你错,比较笨。为什么?还有更高明的方法可以教他品德,而且教他更好的品德,更高的品德,更内在的品德,就是圣贤之教——经典。

所以有了经典,一切都完成,你就不必烦恼那么多。当然我们不是说其他的。我再讲一次,我不是说其他的教育没有功效。一些聪明的人,很热心的人,他发展出一种教育的道理,他介绍每一种教育的方法,他没有想要害我们。而且他也经过很多的实验,也有很好的效果。所以他苦口婆心来教我们这些道理,教我们跟着他做。我们跟着他做,当然有效果啊,我只是说效果有高有低,我只是这样讲。但一般人就说我在反对什么教育,其实都是错的。我哪有反对呢?好的东西为什么要反对呢?但是你浪费了大好时光来做这么简单的,非常微小的教育,求到这么小的效果,你是非常可惜的,就这样。

那么为了可惜呢,所以我就要这么样的苦口婆心,大声疾呼,一直讲一直讲,但是很少人相信。就没有办法,所以老实读经,你就老实读经就好了,因为这里面什么都有了。我经常用一个比喻,说人的生命有限,学习的时间有限。那就好比,有一座宝山,有一个神仙来跟你说,说这座宝山里面什么都有,都是宝,都是好东西,都是宝贝,允许你进到山里面。但是你不可以全部拿,因为你的能力有限,你只能拿你能力所及的范围之内的东西。也就是说,你可以背多少东西出来你就背多少,那里面东西有很多种,看你要什么东西都可以。

那有人进去了,就看到一大堆卫生纸,随便拿别的,看到很高兴,卫生纸值钱了,一包也几块钱啊。他很高兴,背了一大堆卫生纸,很辛苦的背出来了,他赚了不少钱啊。那有人看到卫生纸,这个太不值钱了。这里有面粉,面粉一包一包的,随便你拿。我看他背了两包面粉,已经背的气喘如牛,他背出来了。不过他比那个背卫生纸的要好。那有人看到,唉,这里有人民币,人民币背一袋,那总是可以买很多的面粉吧,所以他就背人民币。可是有人不是背人民币,有美金,他背美金。而有人不背美金了,他看到黄金,他拿黄金。那么有人连黄金都不要,他只要钻石,所以他只要提一小袋钻石就可以了。如果他用尽全力来背钻石,那更多。

所以既然每个人花的力气都一样,请问你要把力气花在什么地方?这是人间非常重要的一个关键,不是你有没有力气。大家力气都差不多,大家都花一样的力气。那这座宝山的东西随便你拿。

以前没有人推广读经,或许就是等于进了宝山以后,这钻石藏在山洞里面,你还不能发现。现在把山洞打开了,你可以比较嘛,你可以比较哪一种东西比较有价值。那么有价值的东西,你就可以很容易的去换取那些比较低价值的。如果这样子的话,我们也可以说,钻石就是一切,你不能说:“钻石不能够吃啊。我面粉可以吃掉。” 但这个钻石可以换面粉。所以你说经典没有用吗?但是经典可以换你有用的学问,是很容易的。

所以要老实读经,就只有读经。何况我们也从脑神经发展的立场来说,这个读经使人脑神经发展,脑神经发展就聪明,还有读经也能够增进他学习的能力。一个又聪明又有学习能力的人,他来学任何的学问就比较容易。所以你就安心的只是读经吧。其他的学问我不是说它没用,它是小用,凡是小用的学问,都可以很容易的可以换取。可以的。

所以开读经学堂,假如老实读经,那就非常简单。因为什么叫经典,这样的书都已经有了,那怎么读?只有老实读嘛,就只有读嘛,久而久之,就发现它为什么其他能力也增进呢?那是非常自然的事,不必惊讶。所以开读经私塾,如果它所教的东西越复杂,我就越判定他将做不好,他所教的越简单,我就判定他一定越教越好,就这个道理。

再有就是大量读经,它跟老实是相关联的,只要认知清楚了,他就能大量。因为说老实,就是只有读只有读,没有其他的花样。于是他就能把他所有的时间精神都拿来读经,所以要大量读经。大量到什么程度呢?就是每个人尽其可能的大量。一般在家庭里面读个30分钟,50分钟就非常好了。只要他是老实读经,那么在学校里面教半个小时,已经就不错了,因为这个老师已经尽力了。不过在有些地方,学校里面的老师可以教到2个小时一天。甚至最近我听说,河南郑州有个先锋私立学校,它经过七八年的实际推动,我估计。他学校刚开始的时候,我就过去演讲过了。他们就试试看,一天教半个小时,隔了一年我又去了一次,说不够,最少要教4个小时,他们把它提高到了两个小时,自那以后。再过一年我又去了,我说你们能不能全部都读经,不要教其他功课。那他们因为已经实验的稍微有点效果,所以他们就读4个小时,最近他们已经读6个小时。它这也是正式学校,在学校里面就读6个小时。

那功课怎么办?他就听取我的话,不是听我的话,而是他慢慢的证明我的话是对的:功课是不用教的。那些功课是太简单了,不用学就会,他现在证实这一点。所以他们学校的功课,学校的课本就放在教室后面,你想去看就去看,想做你就去做。结果他们学校的应试成绩最好,也就是说你不教功课功课也教的最好,这叫做最高艺术。所以我说最高艺术的教学是不教学的,不教学做什么,教他读经就教好了。因为读经这一点不能不教的,那怎么教呢?就是老实的教,老实的教怎么教呢?就是老师只是介绍他要读什么书,老师只是带着他一直读,最后呢是大量的读,只有读。所以在私塾里面,是大量读经做的最彻底的地方。一般的私塾,最少最少是读六个小时。乃至有8个小时,最多到10个小时,很难超过10个小时,除非这个学生他自己立志了。以前自己立志的学生可以读到12个小时。那么这个自己立志的学生,他是越读越愉快,他是高兴的。他读6个小时,8个小时的学生,也是越读越高兴的。

所以我们说读经的最后一个标准是快乐读经。快乐的意思有很多种,第一种老师快乐,老师是什么事情也不要做,就是“小朋友,开始读经了”,那小朋友就去读经了。那老师做什么,老师陪着他们读经,多好。那老师只是督促小朋友:你今天读的很好,你读的比我好。你的前途比我光明。老师只教这些事情,你看多快乐。所以教读经只是自己要进步,老师快乐。而学生也快乐,为什么他快乐?也就是不枯燥,很多人认为读经是枯燥的,家长要送孩子来的时候,都在想这个读经这么枯燥,但是为了孩子的前途,我还是要让他受受苦才好。所以在心里面难都免觉得这个对孩子不好意思,很抱歉,为了你的前途,只好让你受苦。甚至有的家长还安慰孩子:“孩子啊,你去读经是很枯燥的啊。但你要忍耐啊。”其实这都是没有智慧的家长。但是我们不能怪他,因为他从小就没有读过经,他很笨。他没有智慧,所以不能怪他。

如果真的认识读经了。或者你不是因为读经的理由,而是你去看过真正的读经的孩子的,你就会相信了。有人是从道理上相信的,有人是看过他就相信了。读经的孩子是快乐的。我前几天在深圳那边一个学堂--鹿鸣学堂,那里面有一个老师说,说他有一次看到一个学生读易经,他读读读,他就用舌头舔舔嘴唇,啧啧啧。这样他读读,又舔舔嘴唇。老师说:你在干什么?说:“读这个书真过瘾啊。过瘾。”那没办法啊,他都过瘾了,有什么办法呢?他喜欢嘛。他有时候下课了,说下课了,他还说:“我还再读一下。”这是蛮普遍的现象。

当然我们并不是说每一个人立刻都如此。那是要看这一个孩子的智慧的。首先是他原来的智慧多少,第二方面再看他的智慧被打开了没有。所谓智慧也难说了,就是他的心灵能够沉静下来,在默默中这个最高明的学问,互相呼应。他在默默中就觉得,他的生命有一种光明,或是有一种分量。他心情是稳定的,现在虽然还不能说他安身立命,因为现在他还没有很自觉。但他默默中就有一种感受,这种感受你去问这个孩子,他是说不出来的。这些都是必须他成长以后,乃至他有了大学问以后,他才或从语言当中,能够透露一点消息。

这种人的这种心灵的成长,或者人的生命的与圣贤与天地相应。这样子的深沉而幸福之感,这是难以言表的,形容不出来的。你怎么可以叫这个孩子马上说出来呢?但是他就有这种感受,所以你不要认为他说不出来就没用。越有智慧的孩子,或者读的越久的孩子,越能够表现。所以我们并没有期待你的孩子送来了之后就会有智慧。但是我们相信,他读多了读久了,他会有智慧。果不其然,每一个地方都有这样子的经验。所以你或者是刚开读经私塾,或者想要开,你一定要有这个信心。你如果是家长,你送孩子去大量读经,你一定要有这个信心。这不只是你的一种安慰,安慰自我的一种乐观派的这种想法,而它是真实的。假如家长内心里面有许多的疑问,烦恼,他心不安。这个孩子在学堂里面也不安定。你不要认为你掩饰的很好,隐藏的很好。你一跟孩子讲就是鼓励他的话,你不要认为你这样子就不会影响孩子。其实孩子不是听你的话,孩子是体贴你的心灵,你的磁场已经被他感应到了。

所以办学堂的人,都一致的一个结论是:不是孩子好不好教,天下没有不好教的孩子,最难教的就是家长。那么家长难教,我们家长没有在学堂管他们。不是,家长会妨碍孩子。所以凡是家长心不定的,这个孩子就读不好。所以我都请家长一定要放心,你要了解读经,你要了解的透彻,你要了解人性,了解一个生命。他不是由你肤浅的眼光来看,你就可以了解它的深度的。你一定要有对生命有一种敬重感,对一个孩子的生命的成长,你要有一种责任感,你要给他最好的成长,不要用自己的肤浅的头脑来想象。你心里面愿越安定,孩子越安定,越安定读的越好,进步就越大。你看到他进步了,你就安心了。但是在这一段还没有进步到让你能够安心之前,那是最关键的时刻。因为或许你还有疑问,勉强送他到私塾,然后你心中一直不安,结果孩子也不安,果然读的不够好。那你就开始动摇,最后跟人家说:你看我就知道吗?我本来没送,我就知道他一直读不好嘛,你看果然读不好,你看我对吗?就这样。那其实这个结果是怎么来的呢?为什么不反省你自己呢?为什么别的孩子读的很好呢?那你不要说:那读的好的都是特例。

现在读经教育已经渐渐普及了。有许多教育的学者,教育当局的领导,他们也都渐渐知道读经教育。他们也曾经听过一些读经读的很好的孩子。他们读的也很快乐,还有些家长也听说了这些例子。但是这些人,他们首先自己的一个观念就是:那一定是特别的。那个孩子是特例,那么其实怎么是特例呢?他就问你:那你再多举点例子,你举出一亿个例子,甚至你要举出一亿五千万个例子,那为什么要一亿五千万呢?因为现在我们中国大概有3亿个学生,从幼儿园小学到初中,大概有3亿个,学生。那你说能够一亿五千万零一个孩子都这样,我才相信,因为多数嘛。这是不合道理的,我们应该以现在老实大量读经的孩子的数目来算。比如说大量老实读经的孩子,有1000人,你要看他有没有超过500人,这样来算。你不要以一亿五千万来算。因为读经的孩子都没有那么多,你用那么多,你看天下孩子,你问他们喜欢读经吗?他说不喜欢。你说整天大量读经好不好,他说不好。你看这个孩子都不喜欢,你为什么去问普通孩子呢?你为什么去问普通家长呢?你为什么不问真正在老实读经的孩子呢?

所以告诉各位:依照我的所知,我大概没有做严格的统计,但是我走遍了天下读经的私塾。依照我的认知,不管是台湾大陆,读经而到最后,所谓到最后,就是三个月、五个月。最多一年之后,而自动喜欢读经的孩子,认为读经最快乐的孩子,至少占90%到95%。所以这种比例,它不叫作特例,只是现在读经的人太少了。所以他所提到的例子不多。我们偶尔讲一些,甚至讲了三五个,他还是不相信。所以世间的人往往是没有智慧的。这个以样取胜,他也不知道怎么以样取胜,他马上说现在还没有那么多人读经。他所看到的例子太少,所以他说是特例,他不知道在这个群体当中,他不是特例。所以快乐读经是一个检验读经是否合乎标准的一个项目。

那么我们刚才说,这个快乐是必然的,为什么呢?并不是每一种教育都那么快乐的。只有合乎他生命的成长,也就是合乎教育的道理的教育才是让他快乐的。那我们从以上讲过来,这个我们可以说,快乐不是一个读经内容上的标准,是读经的效果以后产生的标准。那读经的内容的标准只有三个,一个是老实,有一个是大量,一个是及早。假如你及早读经,又老实读经,又大量读经,它必定产生一个效果,这就是快乐读经。

那么如果能够用这四种标准来检验,一个读经的家庭,或者读经的业余班或者读经的私塾。是一检验就能够检验出它的效用以及它将来的发展的可能性。就是说只要遵照标准了,它的效果越好。越遵照标准的,它的发展越好。所以我们刚刚说明德堂是遵照标准来,遵照标准就是他办的很好。所以办的很好,是因为他遵照标准,所以才有很大的效果。因为有很大的效果,所以家长才安心;因为家长安心,所以家长才又会去宣导。于是来明德堂的人就越来越多:这是一个必然的反应。

我今天这样讲并不是主要来介绍明德堂,因为现在广州地区有许多的读经私塾,大部分读经私塾也都是遵照老实大量,这两个原则来办的。那我最主要的意思是:重复我以前的话。因为我只有这样讲而已,我并没有别的讲法。所以有很多人从老远赶过来要听我讲话,好像是看看我有没有一些新的观念可以让他吸收,让他更加长进。每一次见到我以后,都很失望。你讲那些我以前都听过了,那我不怕大家失望,因为虽然你失望,你以后还会再来听讲。既然那么多人都失望,那么多人都还会来听我讲话。而且还会赶过来,兴致勃勃的赶过来,为什么这样子呢?因为我讲的是道理。而天下的道理只有一个,这个道理是千古长存。我如果在两千多年以前,我也是这样讲,现在也是这样讲,假如两千多年以后我还在,我还是这么讲的。

因为如果我不这样讲,我就讲错了,我就良心不安。所以我只能这样讲,而希望我们家长也渐渐的知道为什么只能这样讲,将来你只能这样认识,你的认知教育就只有这条路。那我认为大概相当接近真理。因为你的看法跟我一样,所以假如看法跟我一样,就只有这样介绍给大家。其实我没有那么样的刚愎自用,我也是常常寻求各种的理论。而各种理论如果有优点,那么我们应该吸收。不过其他各种理论的优点,古今教育都已经具备了,所以不用吸收了。那么其他理论如果有缺点,我们应该谨慎。要防范,甚至如果可能的时候,要提升它。

那么假如我发现哪种教育理论,优点高于我的,那我就马上改变我的想法,要遵从它的理论。这是我对自己的勉励,也是代表我负责任的态度。所以假如有人要跟我谈教育的问题,我都非常的高兴,然后听听听听……,越听我就越生气,不是越生气,就觉得越可怜,不是可怜我,是可怜他。怎么连这个他也都还沾沾自喜,怎么他自信到这样,他也只能够知道这里。

有些时候我会跟人家辩论,孟子说:予岂好辩哉,予不得已也!辩论不是要把别人辩倒,而是希望追求一个合理的理论,让我们孩子接受合理的教育。我只有这个心情,你如果听我讲话,认为我讲的太过自信,太过绝对,太过主观、意气。你如果这样评判我的时候,应该是不认识我,因为我是一个很谦卑的人,我平常都很谦卑的,只有在讲同一道理的时候,比较激昂慷慨。但是为什么激昂慷慨呢?那刚才讲过,是依照道理来讲。所以希望我们朋友,你不是要听信我的话,而是假如你的想法跟我不一样,我提供这样的想法,请你去想,是你的对呢?还是我的对?千万不要用自己已经有的观念,然后维护自己的观念,一心想维护自己的观念。一心想维护自己的观念的人,他就是偏见,所以希望不有偏见。

那么如果能够比较以后,谁是谁非,谁高谁下,能够真正的面对自己,不要因为自己现在所想的跟以前不一样,就觉得自己好像有什么失落。有些人是一定要执着他自己以前的观念,假如叫他放弃他以前的观念,就好像放弃他自己的生命一样,那么痛苦。那么这种人是没有智慧的,所以有智慧的人是很清明的,他很清楚明白,而且他是很轻安的。他很轻松,非常的安定,他不会很紧张。我们希望朋友都是如此的人,不是希望你的看法都跟我一样,而是希望我们都依照道理来想事情。

我今天也是把我所知道的,再重复一遍,那么最主要的是一种鼓舞。没有新的意见,但是多讲一次,让我们大家都具备更强的信心。这个信心不是来自于信仰,而是来自于明白,而明白不是明白我讲的,是你自己明白。自明,自己明白。假如自己还不明白,希望你再去思考,再去多多的追寻,不只是要追寻读经的理论,你可以去追寻其他的教育理论,假如你只有知道读经理论,不知道其他的教育,有人也会说你孤陋寡闻,你被洗脑了。所以希望你要成为一个有学问的人,在教育的立场,你要了解各种教育的理论,这样的你才,更能知道读经理论的高明,这样子你来选择读经教育才更加的安定。

如果叫每一个人都去研究教育理论也不切实际,因为有些人就没有这个时间,也没有这个能力。因此到最后也只能讲了,你就用你的智慧来判断吧,智慧是不需要追寻的,智慧本来就在你心里。知识是要追寻的,因为知识是由很多的学者讲出来的,你要我怎么讲,我就怎么讲,那很繁琐。但是智慧有些时候,是一霎那之间你就可以判断的。所以没有知识的人要有智慧。那没有智慧的人呢,要去考察,像刚才所说的,你去看嘛,你去调查嘛,这些读经的孩子受教育的情况怎么样?他们的心态怎么样?他们的成果怎么样?这样来坚定你的信心。

这样子我们办私塾的人就可以办的很好,他办的越好,家长也就越安心。也希望我们这个社会,懂得教育的道理的人越来越多。其实懂教育道理的人越来越多,我们读经的教育就能越来越普遍,读经教育一普遍,其中就有些人他就能够把全部的精神力气,把全部的教育精神力气,都放在读经教育上面。所以读经教育有很多种层次要做,让它普遍,让它多多少少读一点,然后多少读一点的地方,它会渐渐的增多。也有一些人起步,一下子就到达全天候的地步,所以现在办读经私塾的人找个老师,我非常敬佩你们,你们一步到位。送孩子去读经的,去读经私塾的家长,我更敬佩你们,你们很勇敢的,其实你们很有智慧。

现在这个风气其实才刚刚开始,人间的事真的很奇怪,这个本来读经教育是从古以来2000多年的中国这样做的,到现在这个犹太民族还是多多少少这样做,每个家庭都多多少少读经。因为他们读经的量不多,不够多。而且他们读经的内容只限于他们的宗教跟经典。这个经典的范围也小,也限制他们的一种思想,他们就是有宗教的强烈的情操。但是对于其他民族文化的尊重,可能不够。

我们中国以前就以儒家的经典为主,你知道什么叫儒家吗?学而时习之,见贤思齐,三人行必有我师,所以儒家是开放的心灵。那么道家为辅,道家也是开放的心灵,无为而无所不为,然后又吸收了佛教。佛教也是开放的心灵,普度众生,接近任何的善知识。所以东方的经典是开放的,但是东方的读经教育,经典教育,断了一百年了。中国的读经教育断了一百年了。中国的读经教育断了,其实也带动东南亚所有的国家都断了,带动整个世界上所有地方的华侨,读经全部断散,所以现在我们现在好像是新的风气兴起,其实是老的风气,不是新的风气。

虽然我们读经的观念跟古人不太一样,尤其跟清朝人不一样,清朝人是从《三字经》读起的,我们现在不从《三字经》读起,那么我们将来的人才比清朝更好,所以我们私塾跟古人不一定是完全一样的。古代送孩子去读经的家长以及教私塾的老师,他们教学生,大概只有一个目的,让学生将来去考状元,去做官,所以这也变成一种诟病。不过我们也不要太责备古人。因为古时候的人才只有一种出路,就是政治。现在是360行,行行出状元。所以现在读经的孩子,觉得不仅是他所读的内容不一样,他读经的基本愿望也不一样。所以有人会说,现代的私塾跟古代的私塾,是不是复兴古代的私塾,我说也可以说是,也可以说不是。

那怎么说呢?什么地方叫是,什么地方叫不是呢?我说古代私塾合乎人性的,我们就要提倡,古代私塾不合乎人性的,我们就改良。所以现在的私塾的风气,虽然我们说很合乎道理,但是刚刚起步,因此现在的办私塾的人好像是烈士一样,有一种壮烈的心态。或者人家看到你很壮烈,那这个将来让孩子读经的家长,大家会看成是好像很勇敢的,甚至说你是发疯了。这样子各位家长,如果有人说你是不是发疯了,你怎么这么勇敢?人家说你发疯,请你不要生气,人家说你勇敢,也请你不要高兴。反正道理就是这个道理。人家批评你也不必不高兴,人家赞赏你,你也不要喜欢,你就这样平平正正的心,去做你的事。那有些家长真的是很受不了的,因为很多人都会质疑他的。

在台湾有一个家长,他平常有些时候带孩子外出,那街上的人,一些朋友,看到这个孩子说:“哎呀,这不是上学时间吗?你的孩子怎么不上学?”他说我孩子不上学,在家里自己读书。那有很多人都很惊讶,说你怎么那么大胆不让孩子上学。那他不说吗,不能解答,要说吗,一大窜,怎么说呢?所以说呢,往往都是默默的。他就说:“我们都这样子,孩子这样子自己也蛮好。”也不能解释清楚,对方也还是带着疑惑的眼光。过了久而久之呢,他对这个问题,一直很困惑。后来他发现有一个方法,可以解决这个疑惑。有人问他说“你怎么那么大胆,不让孩子上学。”他就说:“你怎么那么大胆,还让孩子上学。”后来就没有人敢跟他说话了。所以我说各位家长是很大胆的。我想问是你大胆呢,还是没有让那孩子读经的人大胆。所以观点不同,站的位置不一样,他看事情的结论都不一样的。所以各位家长,你一方面说来,你是很先进的,为什么先进?因为这在3年、5年、10年之后、20年之后,一定是成为一个普遍大家都认可的教育方式,在以前也是先进的。但是也是很古老的,因为从古以来有许多有智慧的民族,一直都这样做,乃至于西方的民族,他们也是这样培养人才的。西方的人在两百年之前,他们的教育,也就是说他们现代化的学校教育兴起之前,他们的教育也都是家庭教育,也是私塾的教育。他们也要背诵的,所以在西方也出了许多的人才。所以从小让孩子读经,这是全人类有史以来,最常见的一种教育方式,你不要认为你让孩子去这样的读经,是一种很特别的。这两种情形可讲,第一种你是很特别的,第二种,你又不是特别的。这两种心情都能在你心中完全融为一体,你就是一个真正的读经的家庭。要不然的话,你的心情是七上八下的。

那如何让两种心态能够融合在一起,就是你要对道理有所了解。所以讲来讲去就是讲道理,我有道理你就要跟着我走,不是你跟我走,是你跟道理走,所以到最后我的道理要变成你的道理才算。所以我并不是来说服大家,也不是来鼓舞大家。虽然你可能听到我的话,被我说服,或者被我鼓舞,但是我的基本的心情不是这样子的。我是跟你讲道理,所以你被道理说服了,你就是一个有服从真理的人,你值得敬佩。然后你自己被鼓舞了,为什么被鼓舞了呢?因为你被道理所鼓舞,一个人时常要依照道理,而去过他的人生。他认知的道理越清明,他的人生过的越有劲道,所谓“天行健,君子以自强不息。”

我的讲话到这里,谢谢各位。

 

 

    评论列表(网友评论仅供网友表达个人看法,并不表明本站同意其观点或证实其描述)

    地址:北京市海淀区西三旗安宁庄后街中韩文化创意创新园A6栋 邮编:100096电话:400-8984808QQ读书群:543250139Email:ec@idujing.com

    季谦教育

    北京季谦教育咨询中心

    Copyright © 2012 王财贵读经教育推广中心 版权所有 | 京ICP备09102652号

    新浪

    淘宝

    新浪

    关注爱读经服务号&进入爱读经微店

    私塾学堂收录
    返回顶部