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从人类理性谈儒家与读经

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从人类理性谈儒家与读经

时间:2013-04-25 19:33 | 来源:全球读经教育网| 作者: 王财贵

 

——季谦先生庚寅年四月廿五日讲于梧桐山得谦学堂

记录者:黄雅璐

演讲环节
 
深圳这个地方好像是全世界开私塾最多的地方,所谓全世界,是什么意思?是只要中国开私塾最多的地方就是全世界最多的地方了,所以就是说深圳这个地方就是全中国开私塾最多最密集的地方。那么,好几个私塾都跟我约了,说希望我去跟这些家长以及家长的朋友们见见面,不是正式的演讲。我说:见见面我也非常地高兴,这也很简单。所以,我今天就来给大家看一看就好了,嗯。。。都看到了吗?哈哈……(先生笑,大家也笑)。因为我也很喜欢跟读经的朋友,不管是做老师的还是作家长的,还是有些人是专门做宣导的,都很喜欢跟大家见面、交谈。如果有一些心得可以分享,有一些问题可以讨论。但是,我推广读经已经这么久了,十几年了,该讲的都讲完了,其实也不是最近才讲完的,好像只第一天就讲完了,因为十几年来我所讲的都一样,有人说:象这样子是不是三句不离本行?好像也是,讲来讲去都讲这些,是不是老王卖瓜自卖自夸?都讲自己那一套。我说:也好像是,刚好自己也姓王。所以老王卖瓜,我所讲的都是这些话。不过,我想一想,为什么这样子呢?是不是十几年来都没有进步呢?好像也是,也没有什么进步;但是,好像也不是,不是故意不进步,而是不能再进步了。为什么呢?因为第一次就讲得很好!所以,以后如果讲的跟第一次不一样就讲得不好了。所以,我每一次都讲得一样,都讲得很好!是这个意思。讲这么好,大家应该鼓掌才对呀。(掌声响起……)
 
那为什么说讲得很好呢?并不是我口才很好、也不是我学问很好,而是我有一种特别的心灵。就是处理学问,处理问题特别的方式。什么方式呢?我可以用一个例子来说明:有一次,我的老师牟宗三先生,他是当代国际有名的中国哲学家。本来中国近几百年一方面没有跟西方人接触,就是满清以来没有跟西方人接触,自从满清末年跟西方人接触以后,中国没有什么学问可以让西方人赞叹的,所以,西方人是看不起中国人的。当然,中国人也看不起自己,因为,一比之下就知道高下嘛,行家一出手便知有没有嘛!尤其在哲学思想这方面,中国人也没有什么好的表现,乃至于到了民国初年,尤其“五四”运动之后,中国人不止没有什么表现,中国人还刻意的要把中国的文化消灭。那么,当然中国,中国人一方面更没有自信啦!后来,越来人不是越没有自信而已(中国人不是越来越没有自信而已),乃至于人要有自信都是不可能。因为中国人远离自己的学问,中国人不再读中国书。所以,你怎么让西方人能够赞叹你呢?能够佩服你呢?纵使西方人真的很谦卑,他也没得观摩、没得欣赏、也没得学习。所以,我认为这一百年来是中华民族有史以来最差劲的时代。
 
黄宗羲在明朝被清朝灭了以后,他说:有亡国、有亡天下,分两种的灭亡方式:一种是亡国,什么叫亡国?我们一百年前几乎亡国。就是被所谓的列强瓜分,土地被人家占领,人民被人家管理。这叫亡国,你没有国家了。我们没有亡国,这次没有亡国。以前,在元朝、清朝以汉人的角度来讲叫做亡国。但是,有亡国、有亡天下。什么叫亡天下?就是如果只是亡国,你的土地被占领了,你的人民被治理了。但是,你还是这个种族的人。什么叫这个种族的人?你还是继承了这个种族的信念跟文化。这样子,象中国如果被列强所灭亡了,而中国人还保持中国人的风度,中国人的智慧,中国人的学问传统,那么,我们只是亡国并没有亡天下。就好像以色列他们亡国亡了几百年,但是,他们没有亡天下。因为,以色列人都还保留了他们自己的生活方式,甚至是学问跟传统。你看,现在以色列复国了,而且复国之后以色列成为全世界非常重要的人种,非常重要的一个民族啦。以色列占全世界人口的0.3%,但是,他们得诺贝尔奖的人数是全世界诺贝尔奖得主总人数的30% 。 从0.3%到30% ,也就是说,以色列人才的比例是其他民族的一百倍。假如,中国人能够像以色列人这样出诺贝尔奖得主,大概象奥运得金牌一样这么简单。结果呢,我们中国人只是只能在奥运上得金牌。你不能到诺贝尔奖那里得诺贝尔奖,这是非常可耻的。这叫亡天下。整个天下亡了,就是这个民族将毁灭。你就是中国人还在,中国人再来建国,说这是中国人所建的国家,已经不是中国了。这叫亡天下。就是永远的灭亡。我们现在就处在亡天下的时代。所以,所谓国家兴亡,匹夫有责。或者,天下兴亡匹夫有责啦。但是,今天我们不讲这个大帽子,这个帽子太大了,我们今天就只对自己来讲,只对自己的家来讲,对自己家里的孩子来讲就好了。我们不需要要求每个人都有天下,国家的这种感受。不过如果对我们自己的生命,对孩子的教育有所关心,什么叫关心?就是让自己的生命得以好好的开发成长,完满成就。让我们的孩子不要浪费他的生命。当我们这样做的时候,假如它正好合乎救天下这条路,就是救自己就是在救天下,你活乐而不为呢?但是现在又这种想法的人太少了!一般人能够想到自己,想到自己家里的孩子就已经了不起啦!能够想到自己以及自己的家、自己的孩子她跟整个天下、国家的命运是一致的。你要注意我刚才所讲的不是一般政治上的一致,政治一致不一致我们今天不讨论,我们也没有能力讨论这个问题。那个问题讨论太多我以后就不能进入大陆了,呵呵……我是开玩笑喔。你们不要紧张啊!各位轻松一点,该笑的时候可以笑一下啦。现在依我看整个中国人是已经没有资格称为中国人了,就是亡天下,天下亡了,中国亡了。我们现在就是正想要把她恢复,恢复中国这个民族,其实最主要就是恢复她的文化,也是很有意义的。假如这个文化是有意义的话,恢复她就很有意义;不过我们也可以这样想:假如中华文化是没有意义的话,恢复她是没有什么意义的。那么刚才讲到,我一个老师,他是所谓的哲学家、哲学大师。我们给他加上一个国际的哲学大师。本来说一百年来,中国人的其他成就都不及西方,那么,在思想上尤其落后。其实也只有因为思想落后,所以其他各方面都落后。那么对于思想做深入研究的人叫做哲学家。所以,中国思想没落,中国哪有思想家呢?假如我们多多去考察一下,这一百年来中国有思想的人,我们看看他的学问、他的思想,他的言论足以不足以在世界上立足。据我看能够有这样高度的人是很少的。那么刚才提到的就是我的老师牟宗三先生,他是足以号称当代国际哲学大师的人。因为他对于中国文化是真的有深入而广泛的继承;而对于西方文化的核心他也有所把握。所以,假如当代中国人要有思想,中国人的思想应该是具备东、西思想的人。对于中国要继承、对于西方要学习、要把握,然后要融汇要贯通。这样才足以成为一个国际的人物。我们现在都讲什么国际村啦、地球村啦、邓小平先生说我们要面对世界呀、面对将来、面对现代化。如果真的每个人都要这样子的话,那每一个人的心灵都要开朗一点。这个开朗有两个层次,有两方面的开朗。第一个:是要学习西方,但是最最重要的是先学中国,中国都没有了,你学什么西方呀?就是刚才所说的亡国跟亡天下的关系啦。所以,现在能够具备学东方有心得又学西方有心得,而两方面都能够以一种很和平很中正的态度去面对,这种人是很少的,这种人才足以称为现代人,现代的中国人。我们这代人大概都很难啦!很少人能够这样的。这个原因我给归纳出来:她不是因为我们现代的中国人,象我跟各位,不是因为我们太笨,也不是因为我们不用功。想一想我们也相当聪明,尤其中华民族这个民族不会比其他民族笨,乃至用我的教育学理来说,全世界的人都一样聪明,那中国人也跟别人一样聪明。第二点:中国人很用功,中国人是全世界最用功的民族。至少我们学校里面的学生都很辛苦。我们又聪明又用功,本来我们应该可以成为相当的有内涵的人,结果我们没有。为什么?因为教育的失败,我跟各位都是一样失败的人。那我们现在就希望不要再让我们的下一代再失败。所以,我常说:我们被牺牲了不要再牺牲我们的下一代。
 
那么刚才说的牟宗三先生,他的学问就是融贯中西,而且希望整个中国读书人都能够有这样的志气。先有这样子的志气,然后看看有没有这样子的能力。这也分两层说,要让每一个中国人都能够融贯中西,必须要成为一个大学者乃至于要成为圣贤,这是一种很难达成的一个愿望。但是,我们做教育工作的人首先讲的不是要达到什么固定的目标,而是要问有没有这种志气,有没有这种期待?也就是说你的教育有没有这种的哲学,这种的目的?现在我们整个教育的失败乃至于整个中华文化的失败并不是有没有人才的问题而是连这个心灵都没有,连这个想法都没有,连这个期待都没有。象我们国家的教育并没有想要培养我们国民成为世界的大人才,时代的大人才。你可以说我们现在的教育是普及的,每一个国民都要读书,哪有可能把每一个国民都培养成为国际级的大人才呢?我不是说你要把他培养成为这个后果,而是你本来就应该有这个希望,现在连这个希望都没有,结果不只是没有这样的大人才,所有的国民都被浪费了,所以……那么现在能够为中华民族能够努力的去宣导这一种的(教育)观念,让中华民族的子孙能够站立在世界中,不仅是完成自己,他完成自己就等于完成整个国家民族,就完成整个人类。那么这种学派我们叫新儒家。那么我是要讲一句话还没有讲完就把这个话题引开了,引得这么远。其实,我要讲的是:新儒家。有人问牟宗三先生什么叫新儒家?牟宗三先生就说:这个没有所谓的新儒家。那么不是有一个学派叫新儒家吗?怎么没有呢?他说:没有所谓的新儒家,甚至也没有儒家。那么大家觉得奇怪啦,从古以来不是有儒释道三家吗?中国文化是以儒家为主的文化,为什么说没有儒家呢?所以,所谓哲学家他说话的方式跟一般人是不一样的。他是穷源究本的,在这个本源的地方说话。他说没有什么新儒家,其实也没有什么什么儒家。凡是为人类理性而奋斗,希望把自己的理性开发出来,希望过理性的生活,这种人就是儒家。那么,什么叫理性?合理的性情、合理的性质、合理的性能就是我们心中有合理的一种能力。那么我们把这个合理的能力好好的表现出来,这种合理的能力叫理性。那为理性的开发而奋斗。你不是为别人,是为自己。凡是能够为自己的理性而奋斗,既是为自己的理性,也是为人类的理性。所谓理就是天下共同的,所谓自己的理性就是全人类的理性。所以,哪一个人能为自己的理性而奋斗,他就是在为全人类的理性而奋斗。能够为全人类的理性而奋斗的人,他就是合乎孔子的教导:所谓学而时习之;所谓己欲立而立人,己欲达而达人;就合乎《大学》、《中庸》所说的:大学之道在明明德,在亲民,在止于至善;她就合乎《中庸》所说的:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教;合乎王阳明所说的:用良知来做人,从良知而行。那么,人本来就应该这样,人一生下来他就有一种合理的心灵,他希望他是合理的,希望这个世界是合理的。什么叫合理?首先,思考一下合理。你不能够违反逻辑,所以我们讲话不能颠三倒四的违反逻辑,这是在思考上合理。思考上合理,你把这个合理的思考应用在自然物上面就成为物的理,对物的理的研究就叫做物理学。所以,科学就是依照人类有思考的理性,依照人类的逻辑的能力,一步一步的,非常踏实的实事求是去研究物的道理而成就了科学。所以对于思考的能力是全人类都一样的。西方人这三百年来乃至于他从希腊开始这两千多年来,西方人对人类的思考能力是很注重的,他慢慢开发,慢慢开发到了近三百年把他开发成现代化的思考,用符号来思考,抽象化的思考。结果使他们的对于自然物的研究,对于自然世界的研究突飞猛进成就了现代化的科学。这个现代化的科学为什么成就?为什么一只猫、一只狗不成就为科学?为什么一颗石头不成就为科学?只有人类成就科学?因为只有人才能有这个合理的思考的能力的理性。 那请问是西方人才有而中国人没有吗?所以“五四”时候的这些人莫名其妙!你西方人可以有科学,中国人也可以有啊!西方人先有,我们中国人后有,我们就学就好了嘛!你何必要打倒中国文化才有科学呢?这叫莫名其妙!不懂人性!非理性。他们不知道人类就有这种理性。中国人就有这种理性,你为什么要看不起中国人呢?慢了三百年又慢了多少呢?那么这个是历史的命运呢?你难道你急急忙忙你就能改善吗?这不可能的嘛!你要承认现实嘛!你要从现在开始努力嘛!所以,我老师牟宗三先生就说:那些人是不孝子孙!为什么呢?中国祖先没有把科学发明出来,你现在就开始发明嘛!为什么祖先都要替你做好?你都吃现成饭你不是软骨头吗?所以现在中国人都软骨头!祖先没有给你弄出原子弹你就骂祖先,没有那么多飞机大炮你就骂祖先。莫名其妙的!莫名其妙的这些知识分子!没有用?现在的中国人一直还讲这种的话,到现在我常听到这种话。我就非常的愤怒!我觉得这种人很可耻!你怎么可以这样讲呢?你努力嘛!你有嘛,你也有逻辑嘛!你又何必把自己打倒呢?所以人类都有这种合理的理性。
 
但是人类还有另外一种合理的理性---怎么做...人?要做一个有德的人,生命中有烦恼要去除烦恼,从烦恼去除烦恼这叫做佛教。所以,佛教也是理性的宗教。你有执着,你不自然,你对待人有一种紧张,你不能放松,对生命是一种残害。所以,你要放轻松一点,自然一点,你才能够叫做逍遥。逍遥不是你做什么事都成功,而是你做什么事都很自然,那么这种从不自然到自然这就是道家的学问。这不是合理的生活吗?难道你喜欢紧紧张张的、不自然的、扭扭捏捏的?当然是喜欢坦荡大方嘛。那么这个就是道家的学问,这也是理性的要求。所以道家也是理性的学问。至于儒家说一个人要有道德,那更是理性中的理性。所以,理性是全人类所共有的,西方人是不是能够有象佛教证空;能够有象道家逍遥;能够有象儒家求仁的德仁?西方人是不是有这个学问?假如没有,他们的理性还是不够的。假如中国这种是理性的话,他们没有就是理性不够。所以你不要认为西方人都完美的,也不要认为中国人一无所有。也不要认为现实的成就就是比较厉害,比较可取。每个民族尽了她的本分,为人类提供一种智慧的成就已经很了不起啦!很多民族连这个成就都没有呢!所以,我们身为一个中国人应该是非常自豪。不是因为我们科学的落后自豪,而是因为我们祖先毕竟还有一些成就,我们祖先毕竟是奋斗过来的,为……为理性奋斗。
 
你要知道一个人在烦恼中要解脱出来是很困难的,谁能够从烦恼中解脱出来?只有东方人讲这个学问,这样讲来讲去也没有人从烦恼中解脱出来。但是,这个学问不得不讲,因为这个是理性的要求。一个有理性的人一定不要陷在生老病死中,陷在烦恼中,因为一个有理性的人一定是非常自然的、大方的,一个有理性的人一定是守道德的,一定守道德守到非常自然的情况,所以,假如为理性而奋斗的学派叫做儒家,那么请问谁不为理性奋斗?所以,科学家就是儒家,只是他为理性的某一方面奋斗,为理性的思辨奋斗,可能没有为理性的实践而奋斗。那么,佛家也是儒家,因为佛家也有理性的一面;道家也是儒家。那么为什么还要讲一个儒家?这个就妙了!所以,不主张任何的主张,以一切理性为主张主张一切,这种叫做特别的主张……没有主张是最多的主张、最大的主张、最高明的主张。一有主张你就是小的主张、你就是矮的主张。所以,儒家是没有主张的一个学派。我的老师是这样了解的儒家。请问:我们自己是怎么了解的儒家?假如我们还没有想过这个问题,我建议我们可以用这个方式来了解儒家。
 
所以,如果这样来了解儒家,这个并不是故意的把儒家的道理讲的多一点,讲圆满一点,替孔子打圆场,我们不需要替孔子打圆场,孔子本来就那么圆满,你还不够格呢,来替孔子打圆场。所以,本来就是如此。学而时习之、君子以自强不息、君子以厚德载物。儒家的理想是很高超的……的起步时很踏实的。如果你要是面对天下所有的学问,儒家是尊重一切有理性的人,这样叫儒家。所以没有儒家。那么,什么叫新儒家?新儒家就是儒家的生命永远不会死亡,人类追求理性的这颗心只是会多一点或少一点从来不会灭亡。所以,只有隐跟显而已,从来没有灭亡,所以,人类追求理性也就是人类追求合理的生活、合理的思想、合理的言论、合理的行为这样子的理想是永远不会断绝的。因此,任何一个时代、任何一个人都可以在当下成为一个儒家,那叫做当代新儒家。现代的人假如你愿意过你现在的生活,你会很积极的过你的生活、你不会浪费你的生命、你不会下班以后就去打麻将、你不会一天到晚只会看电视。因为那会是没有学问,为什么说看电视是没有学问?我就曾经举例:一个人一天看十个小时电视,让他看一百年,看他能不能成为一个学问家?不可能。所以看电视是没有意义的。你隔十年看电视还是那一套。但是,一个读书的人,一个真正追求理性的人,他过了十年之后他的境界就不一样了。
 
象我小时候也学学书法,我就想:这个书法最高的境界就是写草书,我四十年来都在想到些草书,都没有写,很对不起自己。最近几天来梧桐山休息,我就发奋写草书,这个……这个一写就非常的高兴乃至于上了瘾,那么,我写了十天、二十天我的境界就不一样了,假如我这十天、二十天去看电视,我还是这样的人吗?……所以,不要看电视就是这样的道理。你再过二十年再看还是一样,那就不是学问了。所以能够使你长进的、开发你的生命的价值的,这一种的学问才需要你追求。要不然你就浪费你自己。你一天到晚浪费你自己没有人管你呀,你已经长大了嘛,而且普天之下的人都是这样子嘛,都在浪费自己嘛,你跟别人一样你觉得比较正常嘛!象这样子就不是儒家。所以,儒家叫做天行健君子以自强不息,没有一刻是停下来的,这样才能够让自己的生命更有意义,这才是尊重自己,这才是生命的尊严。那么,每一个活着的人都活在他的时代,每一个……的人对于他所面对的时代必定有一些想法、有一些感受,他也会做一些事情,合理的去做事情。所以用合理的态度去面对现在这个时代,这种人就是现代的新儒家。所以,儒家是不会死亡的。任何时代都有新的儒家思想,新的儒家跟古代的儒家思想完全一样,他只是做事面对的事情不一样、做事的方式不一样,但他的心灵是一样的,就是合理的心灵,就这么简单。所以,你是不是儒家自己可以检查一下。那你要不要做儒家自己可以决定一下。所以,儒家是没有固定学问的,就是没有家,处处是家,他以天下的学问为他的学问。你说,这算什么家?你看,别的家是不是这样讲,别的家不是这样讲的。每一家都有他自己的主张,只有儒家没有主张。所以,没有主张就是最大的主张,最完美的主张。所以,跟着儒家走准没错,因为他包含各家。
 
我们读经教育也是这样,我常讲读经教育不是教育的一种,我不讲读经教育,我只讲教育。乃至于我不只是讲教育我讲人性,我讲人类理性。什么教育能够把人类理性做最好的开发,这就是最好的教育,这是教育的本身。那么如果有一种教育能够达到教育的本身,能够把人的潜能开发得最好,而且用最简单的方式、最不花钱、最不花精神力气而且大家最快乐、孩子最轻松、而且做一阵子学问一辈子就用不完,象这样子这么简单的教育,这么有意义的教育为什么不是好的教育?那都是好的教育。请问你用哪一种方法来达成?这你怎么实施呢?所以,我不讲读经教育我只讲教育。好的教育怎么办?那什么叫好的教育?现在探讨一下。
 
刚才就探讨了好的教育意义,好的教育就是开发人性。对于人性有两种考虑的方法:第一种:人性有多少内涵?人性内涵现在表现出来的就是思辨理性,实践理性,就是东、西方文化,也就是说,知识的学问,实践的学问。你如果培养你的孩子兼备这两种心灵。现在我们国家的教育是不可能让孩子兼备这两种心灵的,他能够跟着西方人屁股后面跑我们国家就很满意了。这是这一百年来中国人的耻辱啦!是国民的无奈啦!所以,现在我们要让我们的孩子能够有这样的前途可以去追求,追求他成为一个完整的人,你看哪一种教育可以让他成为完整的人。
 
第二种:完整不是立刻完整的,是在历程当中慢慢走上去的,而这个历程就是什么时候应该怎么教,这是一定的,是老天爷有规定的,你违反老天爷的规定你自讨苦吃啊!也就是说,人性的发展有一定的规律的。所以,你依照人性的前途性,人性发展的规律性而来考虑你的教育应该怎么做,我看这就是比较完整的教育啦!那么大家可以自己去考虑。你考虑出来的你认为这样最好,对他的完整性,历程性都能够照顾到,那我就佩服你,你是教育家。你就可以这样子来教孩子,甚至你可以去这样教别人这样教孩子。假如你没有这种的见识,你没有考虑过这个问题,你就是个糊涂人,你根本不可能把你的孩子教好,你不管送去哪里你都是不安心的。因为什么叫教育你根本不懂嘛,教育要做什么你不懂嘛,而假如你对一个孩子的前途有一个期待,不是期待要他做大官赚大钱,能期待他成为一个有意义的人有用的人,那你怎么还可以成为这样的人?还有你的意义跟有用是真的大的意义跟有用吗?还是你自己的心量太小。现在我们国家以为就这样子培养出来的大学生、研究生这样子就是人才啦。这见识太低!你的见识能够比国家高吗?那如果不行,用你的这个期待怎么去培养他?你都还不知道。就即使你知道了,你的见识还不够,你培养出来的人才也不是真人才,怎么都不行。
 
所以,一切皆是失败。从头开始失败起,从你的观念开始就失败了,从你第一步就失败了。因为你永远不可能成功,因为你没有成功的希望。所以,这是很严重的。不懂教育你的家是没有前途的,你在亡天下,你的家整个完了。当然,现在我们大人已经差不多了,已经不存在了。所以,从今天开始我们被牺牲了,不要再牺牲下一代。我们就要考虑什么叫教育?所以,现在大家来听我讲读经教育,我就说:我就跟牟先生一样,跟我的老师一样,没有什么读经教育只有教育。那什么叫教育?没有教育,只有人性。能够追究到这一点你就猜能够把握到一点教育的方向,你才能够真正的去思考教育应该怎么做。所以,先要有思想才有怎么做。不要猛做,猛做,象我们现在社会上的人就猛做。这个所谓的三苦教育:老师苦教,老师教的很苦,问老师为什么这么教他也不知道,反正小组要他这么教的。真莫名其妙!国家教他这么教,这叫莫名其妙!他不考虑校长说得对不对、国家教育对不对。我们问国家为什么这样教?他说:美国人这样教,这更是莫名其妙!他若告诉我们说美国人是对的说我们学美国,我佩服他!因为我们要尊重理性嘛,西方的科学我们要学嘛,西方的民主我们要学嘛,因为他们是理性嘛。他们如果是非理性为什么要学?他们教育如果失败为什么要学?他们教育如果成功我们要学。哪一个人能够告诉我说美国的教育是成功的?他成功多少?他要成功一面你要学,他不成功的那一面你为什么还要学?
 
所以,假如有人说美国的教育是成功的,所以我们要学美国,我认为他已经了不起啦。现在连这个想法都没有。只要是美国的就要学,这是不对的。作为一个老师也一样。不是拿到可悲就教,这也是不对的。你要问教这个有意义吗?所以,现在老师都要重新培养,不要说要几年来培养,就是要告诉他:有了这种思想才能够当老师。你要找到这种老师,你送孩子去学习,你要问老师,请问老师你为什么要这样子教孩子?这个老师如果这样说:因为我听王财贵说的,你千万不要送孩子给他教,他是糊涂人。他跟你说:孩子就是要这样教,为什么?为什么?他说因为这样才是最大量的开发他的人性的内涵。这个对了。我们再问:是真的这样子吗?你这样做是真的能够达到最大量吗?再问这个问题。先问他有没有思想,再问他的行动如何达到他的思想。所以,假如你认识读经教育,请你从人性的高度来认识读经教育,千万不要听我说,千万不要看到很多人都去读经,乃至于说读经的孩子都有进步。因为你要孩子进步所以读经,这也是不对的,功利主义。什么叫进步你不知道?凡是功课比较好,比较乖,比较听话,身体比较健康难道这样就比较够了吗?这样到那个人也不错啦。但是,最重要的是他开发人性。人性当中有他的身体,身体当然要健康啦;人性当中有他的心理,心理当然要非常的健康啦;人性当中有他的心灵,他的心灵当然也要是非常健康啦。那如果要使他的身体、心理、心灵都非常健康,你要去考察一下这个读经班的地方是不是能够到达这个效果。假如可以,你才可以把孩子送去,要不然你是赶时髦。
 
现在又所谓的国学热,有的人说我去推广国学,我说我才不推广国学,干嘛要推广国学?有的人说我为中华文化的复兴很努力,我说我干嘛努力?我是为人性而努力。假如我说的不是人性你不要听我的,假如是你也不是听我的,因为你也是人,有人性,你的孩子也有人性。你想要开发你孩子的人性你就这么做,准没错!你做的跟别人不一样你也是对的,要不然你跟别人做的都一样不一定是对的。所以,跟着大家走不一定是对的。所以,刚才我听张中和老师说:请大家回去多看看这个问答题(读经教育问题----网络回复集成类编)。不是要洗你的脑,而是那就是我的回答啦。你对看我的回答就是被洗脑啦,不是这个意思。是我所有的回答都含有思考的提示。我都说这个问题应该怎么想才对。我并不是讲你要跟我一起想,这样想而是说我们应该怎么想才对,我是依照人类的理性去思考问题的,你若发现我不是,我骗人,你就不要照我这样想。你若发现我是,那就不是我的,是你的。因为每个人都有……
 
所以,我为什么推广读经这么样的大胆,大声疾呼。因为,我觉得每个人都要跟我一样的想法,跟我不一样的想法他就不是人。为什么这样讲呢?因为我很大方,我没有为我自己而讲话,假如你听出来我是在宣扬我自己,你千万要小心!不要被我洗脑。但是,我所讲的话本来就是你心中所要想讲的,你是为自己而作教育,那你为什么不做呢?你为什么害怕呢?害怕隔壁也不是这样子,你为什么害怕整个社会不是这样子?你用各种的理由:我们整个中国近代是那么的衰弱,人家西方是那么的富强,我们去读经能跟时代接轨吗?能够跟社会接轨吗?这些想法都是功利的。你只问我的孩子有没有开发出他的人性,就问这个问题就对了。毕竟这样还有很勇敢。而开发人性的人必定能接轨,比能够跟时代接轨,跟社会接轨,乃至于引导时代,因为这个时代通通没有这种人。这样你才能真正在做教育,才为孩子的前途,而且整个世界我们相信他是往光明面走的,我们国家越来越清明的,将来需要很多人才,而将来所需要的人才是这种有道德、有学问的人才,这种理性的人才,为理性而奋斗的人才。你的家也需要这种孩子来做你的子孙。这种孩子毕竟是理性的,毕竟是讲道理的。乃至于我们一般来说必定是孝顺的。必定是合你的愿望的乃至于超出你的愿望。而这个孩子生命开发了,他对你的家所谓身修而后家齐,对你的家是有贡献的。然后家齐而国治,对国家有贡献,国治而天下平,对世界有贡献。这就是儒家,所以儒家讲一个人,怎么做人是从自己开始乃至于到达家、国、天下。乃至于到达天地宇宙他是一路通的,假如不是一路通就不是人性,所以人性是一路通的。从上面讲下来就是天命之谓性,我们的性来自于天命,率性之谓道,这就是人的道,修道之谓教,我们把这个道做好了,就是我们的教育。这是从上面讲下来;从下面讲上去就是大学之道在明明德,明你的明德。就在这里讲,在清明,在止于至善,止于至善就是上通于天,所以,从上面讲下来一贯,从下面讲上去也一贯,这样子才叫教育,这样的教育才有最高的意义。你用这样子来教育你就不用对不起你的孩子,就这样,那今天我随便说啦。先讲教育问题啦。
 
刚才张老师要我讲家长为什么一定要读经?其实,我没有推广家长读经,不是家长不需要读经,而是因为我觉得家长已经没救了。(哈哈……大家笑)推广读经家长可能不能接受,那如果说家长不读经你的孩子就不能读经。那结果天下的孩子就不能读经了,因为家长都不读经。不过,我最近几天很惊讶!居然张中和老师给我说:他们的学生的家长都读经,不读经就不收这个学生,我说:你怎么那么大胆呀?他说:天下总有几个名人嘛。哦!他比较厉害!我觉得张中和比我狠纳!我都是家长无所谓啦,孩子读就好啦,家长读不读无所谓啦。那结果他说家长要读,那不是对家长的要求而是对家长的尊重,让家长也有成就,所以,家长如果自己有条件你也尽量的,不过孩子一天读8个小时,你也尽量多多少少读一点。尤其是,如果有一段时间,比如说一个月、两个月或一年不做事专读经,从早读到晚,你就会体会到读经的乐趣了。将来就是手不释卷,你才会真正的完全的了解让孩子读经,这个孩子不会是辛苦的。
 
所以,有些家长还是送孩子读经也是说孩子啊我是为你好呀,孩子啊你就忍心受苦吧,孩子啊实在是对不起啊为了你的前途呀!这种家长莫名其妙!很多家长差不多都是这样想的,他自己需要读经他才会了解不是,而是孩子呀你赶快去读经呀,我真羡慕你呀是这样子的心情。所以,懂与不懂差别很大的。首先是道理上的懂,所以,道理上懂得不透彻的人他不知道读经是很快乐的;懂了、透彻了他知道读经应该是很快乐的,但是他又不敢相信。因为用自己的头脑想一想嘛还是不敢相信,因为他没有经验过嘛,而且,这整个时代都讲读经是很痛苦的嘛。还有,整天到晚拿着一本书就这么读,又不懂哪有快乐的呢?你是自己用自己非常的粗俗、纰漏、非常愚昧的自己的生活经验,然后来这样想,于是就把孩子的前途给限定了,把他孩子的前途抹杀了。所以,最可怕的就是家长,而这个家长是因为他愚昧而可怕。什么样的愚昧?不明事理、不懂人性。那也不怪他。因为教育没有把他教好。
 
所以,我的读经教育要全民都很乐意接受大概还要再50年。你的孩子如果现在10岁,再过20年他30岁了,生个孩子,这个孩子再长到30岁。大概所生的孩子都会读经,因为,读经的人又成就了,会让他的子孙读经,没有读经的孩子长大了,他又后悔,他也会让他的孩子读经。所以,还有再50年。所以,现在大家对读经不认识,赞成不赞成我都无所谓。我看再50年后,我今年62岁,50年后我112岁,我甚至还在人间不晓得。但是,你不要认为你能活这么久吗?你真是太过现实了!我是为一千年、一万年着想。所以,你只有几年推广不开,这哪有什么郁闷的呢?所以,我都无所谓,我到处都很高兴,象今天来讲我就讲的很高兴,虽然大家不一定听得很高兴。所以,我也讲尽量,我也要求张老师不要太严格。所以,有的家长真的是没救了,他为了应付你说:喔。我也在读经了……在读经了。不过能够这样应付也不错了,张老师说:一直这样要求呀读经的话,我看有的学生可能都会跑掉。所以,有两个层次是:第一个是:孩子一定要读经,然后家长跟着读;第二个层次:只要孩子读经就好,家长读不读都没关系,退而求其次啦。那么大部分的地方都退而求其次,因为现在读经的人已经太少了。如果还要求家长读经才收孩子,那么这些孩子都没有地方去了,这些孩子多可怜。
 
所以,我不敢提倡家长要读经,但是有人提倡,我就很赞叹。所以,张中和老师可以继续要求他家长也要读经。那么,这个人一被要求总是会多多少少做一点,这是你的福气。所以有福气的人才能够读到经,福气大了读多,福气少了读少。看看你的福气大不大你要自己去追求。所谓自求多福啦!我这样子不知道会不会对不起张中和老师,他一直要我说:你什么时候上去要告诉家长,家长读经的意义、重要性。我上来好像说:家长不读经也可以。糟糕了,跟他唱对台戏啦。但是,我不是这个意思啊,我说:在别的地方可以,来这里就不行。哈哈……(先生笑,大家也笑)来这里不行也要读经这是你的福气,你要好好把握哦,所以请你不要转到别的地方去。这样我不会对不起张中和老师。不过,无所谓放在张老师不是为了人多,他也是为了理想,为理想。他是一个很老实的人,追求真理不遗余力。他一听到什么好就做,再听到什么好就更做。他有子路的精神。子路有闻,未之能行,唯恐有闻。子路听到一件好事他就非常害怕。他害怕再听到另外一件好事,因为他还没有做完。张中和老师就是这类的性情啊,就是只要是对的他就做而且非常卖力。据他说:他的人生经历过许多的事情,他做过很多很多事,遇到过很多很多人,然后他说遇到我做到读经他就不会改变了,讲起这个话让我脸上有光啊,确实他会继续做下去。没人也做,人多也做,人少也做。家长支持也做,家长不支持也做。他就这种人,这种人现在世界上已经很少了。所以,我也一方面表示敬佩他,另一方面勉励各位家长,假如你孩子在这里你多多少少跟孩子读读吧!然后也请你把我们读经的观念多多宣导。让大家都成为一个有福气的人。好,我今天就先讲到这里。谢谢各位!(掌声响起……)

 

 

 

 

 

 

 

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