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教育的三大原则(下)

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教育的三大原则(下)

时间:2013-03-26 22:09 | 来源:全球读经教育网| 作者: 王财贵

 

时间:2011年5月8日
主讲:王财贵
地点:沈阳南风国际俱乐部

所以在座各位你如果还没有结婚的话,我恭喜你。如果你刚结婚还没有怀孕,也恭喜你。如果刚怀孕,孩子还没有出生也恭喜你。你的孩子还有机会成为读经宝宝。你的孩子遇到贵人了,我的名字叫做“王财贵”。如果你的孩子已经出生了呢?已经长大了呢?也没有关系,大不了再生一个。你如果不再生一个,这辈子大概就没有养读经宝宝的这种幸福之感。不过呢你的孩子如果出生长大了,你也不要好像绝望了一样,不是的。我只是讲教育的全程的规划。就是每一个人,他随时也都可以因为读经而受益。比如说他出生了,出生以后到三岁。这三年之间,他的脑神经继续的快速发展。到了三岁,我们人类的脑神经系统发展了百问之八十。所以出生以后还有机会。出生以后有什么机会呢?第一个:听觉继续发展。所以你要让他听尽世界名曲、听尽经典诵读。他一出生眼睛就睁开了,视觉神经开始快速发展。这个时候怎么样让他的视觉神经得到良好的发展呢?而产生心灵的一种成长呢?告诉各位,要看就看全世界,全人类最伟大的作品,叫做看尽世界名画。在三岁之内,把世界名画,世界有名的雕塑、舞蹈、建筑、戏剧看完。看完十遍、百遍、千遍,就养成了他一生高度的鉴赏音乐,高度的欣赏美术的,这种叫鉴赏的能力。这种鉴赏能力是很难培养的。你长大之后,想要去了解一些艺术的知识是很容易的。但是你了解艺术的知识,并不见得你就有鉴赏的能力。何况是高度的鉴赏能力。

什么叫高度的鉴赏能力?你的心灵可以与这些艺术的天才相往来。你会起共鸣。有人听到一首音乐,有人看到一幅画,是震动得痛哭流涕。孔子在齐国听到韶乐,听到舜的音乐,三月不知肉味。三个月吃肉都不感觉到什么味道。什么意思。这叫绕梁三日。孔子听到这个音乐是绕梁三月。所谓孔子这个时候欣赏到,听到舜的音乐,他是深切的体会到舜的音乐之美,而且这个美当中又有的德。所以孔子批评韶乐是说“尽善尽美”。各位,你听韶乐能够有这种感受吗?没有这种感受是因为什么呢?是不是韶乐没有这种内涵呢?不是,是因为你的心灵没有那样的高度。所以能够鉴赏艺术是一种人生的幸福,一辈子不能鉴赏天才的作品。我们的生命是非常的阴沉的、灰暗的,是很可怜的。而这种能力大概在三岁之内就可以养成。至少我们人类听声音的高低度的敏感,三岁就要养成,这个叫做绝对音感。绝对音感就是这个声音到底是高还是低,准确不准确,你能够听出来。还有呢?许多声音和在一起。你能够分析出来。

听说有音乐天才的孩子,听到玻璃杯掉在地上。咔!的一声破了。他马上跑到钢琴上,用十个手指头弹出咔的这声音。他的耳朵敏锐。各位,耳朵敏锐怎么养成的?就在他听觉神经发展的时候,给他良好的训练。刚才说的日本铃木正一先生,他是一个音乐家。他发现,日本有许多人都喜欢唱卡拉OK。那么尤其是有一些欧尼桑、欧巴桑,他也喜欢唱。但是有些人呢唱起来五音不全。五音不全的人却反而唱的都很大声,他就想“这些人难道不害羞吗?他唱不标准,他唱那么大声不怕人家笑吗?”所以铃木正一就去研究了。研究的结果发现并不是这些人嘴巴唱的不标准,是他原来耳朵听进去就不标准。所以他自己认为他唱的歌跟刘德华一样。所以他就唱得很大声,自得其乐,这叫做五音不全。那再进一步研究,为什么这些人会五音不全?他的听觉为什么会走样?原来这些人在三岁以前都听老祖母唱不标准的儿歌长大,于是一辈子五音不全。

所以各位呀,你家有小孩,你最好不要在他面前唱歌。因为你的五音不全会害了他。现在科技这么发达,你未什么不去买那些音乐名家的演奏来让你的孩子听呢?你何苦让他听那些非常低级的音乐呢?所以各位,教育是很简单的。你只要懂得人性,懂得人,懂得一个孩子,他的生命是这么样的伟大,他的学习能力是这么样的强。你一定要用最高明的东西教他。

如果三岁来不及教,三岁到六岁,脑神经成长了百分之九十,我们古人说三岁看大。古人注意的是性情,所以性情也在三岁就成熟了百分之八十,到六岁可能成熟百分之九十,跟脑神经发展是同步的。六岁到十三岁,这百分之九十就发展完成了。所以到十三岁,人类的脑神经系统完全的奠定,几乎不能够再发展。所以聪明不聪明,十三岁就定了。十三岁之前是我们人类可以帮助他聪明的黄金时期。这个黄金时期,老天爷给你那么大的机会,十三年。你只要领悟了,随时都可以做。而十三岁之前,如果你把他培养成聪明了,他聪明起来了,他一辈子就聪明,永远不会再笨,他假装笨都不可能。所以聪明起来的永远都不会笨。那十三岁之前没有聪明起来的,他就永远这么笨,不可能再聪明了。那不可能再聪明了,如果他十三岁之前没有被父母被老师培养成聪明,那怎么办呢?这个人是不是永远不成功呢?不然,中国古人有所谓的“勤能补拙”,你勤劳一点,勤快一点,努力一点,能够补足你的笨拙。所以有很多的家长和老师,就开始对一个四五年级、五六年级的孩子、初中高中的孩子说“孩子啊,咱们就是比别人笨,所以咱们要努力用功,我们要多两倍的用功”好像这个家长和老师非常懂人生的样子。还去一直鼓励一直鼓励。这个孩子也只好接受,为什么?不接受也不行啊。你只能如此了。各位,你为什么要让你的孩子勤去补拙?为什么不在他可以聪明的时候让他聪明,让他快乐的幸福的去过他的人生。一个人的勤劳能够勤劳过人家的两倍三倍吗?但是你的聪明可以聪明到一万倍以上。

所以为什么你不教?那么有人说“哦,今天我懂了。以前我因为懂得没有这么清楚。我今天懂了,我就要做”你真的要做吗?不一定的。因为人有很多的习性,尤其是成年人,那习性是很大的。还有,一些成年人更莫名其妙,有一种习惯叫做盲从啊!别人不做,我就不做。我们整个社会都没有人做,我干嘛要做?所以虽然了解了,也不一定会做。这就是痛苦的来源。那么我相信,我们沈阳地区的朋友,是真的聪明的,有智慧的。以前或许知道,但是知道得不够清楚。不知者无罪,没有关系。从今天开始,希望你赶快做。

不过要怎么做呢?告诉各位,并不只是刚才说的音乐美术,音乐美术只是一个附带。我们今天要讲的是更重要的,叫做读经教育读经教育本来就涵盖音乐美术。好的音乐的教育称为“音乐读经”,好的美术的教育,称为“美术读经”。而好的正式的经典的教育,这才是读经教育的核心。刚才说,我们怎么做经典教育呢?能听的时候给他听。听什么?听经典。什么时候能听?胎儿到出生,一周岁、两周岁,大概只能听,所以我们就只让他听。要怎么让他听呢?大量的让他听,二十四小时的让他听。我们刚才说听经典,刚才举中文做例子,听《论语》。其实,我们一个人的耳朵,吸收的信息。他是三百六十度吸收。所以我建议不只是两架CD,可以用三架CD。一架放古典音乐,一架放中文经典诵读,另一架放什么呢?假如你想让你的孩子将来英文好,你就给他放英文经典诵读。假如你的孩子将来想要学德文,就给他放德文经典诵读。假如要想让他学法文,就放法文经典诵读。什么叫做英文经典诵读?就是教材选择经典。如果要学英文,就从英文的经典开始学习。那要用什么方法呢?也是他能听就让他听。如果让一个孩子,让一个胎儿,听了十个月的英文。这个胎儿出生以后,长大了。你可能会发现,他上辈子好像是英国人,因为他对英语特别感兴趣。

我看过一个报道,一个法国人,一个法国妇女,他生了个孩子,这个孩子长大了。长大到四五六岁了,发现有问题。不讲话,等于是自闭症,都不跟人家讲话,人家讲话他好像是听不懂,于是就请心理医生来。心理医生试了很多办法,也是没有办法跟他讲话。而这个心理医生,他是英国人,他跟孩子讲话,偶尔就讲一两句英文,讲一两句英文,这个孩子就好像听得懂。就眼睛睁大,于是这个心理医生发现,他听得懂英文,好像听得懂英文,对英文至少比较有兴趣,所以就一直跟他讲英文,这个孩子心理就慢慢解除了,慢慢解除闭塞了,于是就开朗了,回复正常了。这个心理医生很奇怪,就去问这个妈妈,说“这个孩子对法文没有反应,对英文有反应,为什么呢?”这个妈妈说“啊!我在怀他的时候,我正在英国的公司工作啊。那十个月,通通都是讲英文的,他通通是听英文的”可见,你的孩子如果十个月都让他听英文,将来他就是一个好像从英国来的孩子一样。现在我们整个国家都费尽心血,所有的孩子都费尽心血去学英文,到了大学还要有什么英文的考级。听说大学生都花80%的精神和时间去应付英文的考级。全国的孩子都这样努力的学英文。而中国的英文,还比不上英国美国,甚至还比不上别的国家。各位,这是一种非常重大的浪费。你为什么不让你的孩子从小就开始听英文,而且不是听英语呦,听英语是没有什么用的。为什么听英语没有用呢?因为这个孩子或许一辈子都不会用到英语吗,他不出国,他用什么英语呢?他不到英美公司做事,他用什么英语呢?所以,教外国语言不要从语言开始。要从它的文章开始。因为我们所以学外国语言,是为了吸收他们的智慧,学习他们的学问。智慧跟学问不在会话当中,乃是在它的文章当中,而且是在它高度的文章当中。还有,高度的文章就可以涵盖低度的文章,高度的文章会了,低度的文章就会了。而低度的文章就可以涵盖日常语言。所以低度的文章会读了,日常语言就容易学了。

所以我们对外文的教育要重新思考,我建议从高度的经典开始。那要从什么时候开始呢?从他能够听到声音的时候开始。所以如果家里放三架CD也可以。有人听到我这样讲,就放四架、五架CD。那有人跟我说,那么多的声音到底是轮流放呢?还是一起放?我说,一起放!有人说“一起放,那孩子会不会发疯?”我说“如果发疯,是大人先发疯,我们的孩子不会发疯”为什么大人会发疯?因为大人会注意。什么叫注意?“注”就是水注。我从这里把水倒出来,成为一个注,这就叫做注,所以注是集中的意思。“意”是我们的意识,集中意识叫做注意。我们已经长大的人,十三岁以上,都需要用注意力来学习。我们训练孩子注意力,往往从6岁,甚至从幼儿园就开始训练。训练一个人的注意力,认为有注意力才能够学习。各位,有注意力才能学习,用注意力才能学习,那是我们成年人的学习习惯。越小的孩子,他注意力就越少。为什么注意力越少呢?不是他不能学习。是老天给他保留一个非常广大的学习能力。就是他不需要注意就已经学习了。所以一个小孩子,幼儿、婴儿、胎儿,他不用注意力学习,因此有几种声音,一起播放,他也不去注意。他不注意,全盘吸收,所以他不会发疯。如果已经有两种三种的声音在那里,我们大人就会去注意,这里在讲什么中文,那里英文是什么意思,这个音乐又是哪一家的作品。你很快就疯了。

所以大人最好也不要去注意,把它当成背景,你也可以有一点点的吸收,那我们的孩子是全盘吸收。所以,经典的学习,我们把它放在日常生活中,虽然它是那样伟大的作品,但是我们懂得教育的原理,原来是这么简单就能学习。而学到这些经典,放到他们的心灵当中,一个孩子,他生命如果是活的,当然孩子是活的,他就会有酝酿的能力。什么叫酝酿?就是融会贯通的能力,就像酒,你放在那边,它暗中就在在转变,在转化,在转化。什么时候让他转化?天地之间的秘密,我们一定要把握一个孩子强大的酝酿能力。所以一个孩子如果听音乐。很多的学音乐的家长,让孩子早期听音乐。都会发现三岁的孩子就能判断这首曲子是哪一个人的作品。有些家里的孩子让他看很多的中国书法的字帖,到三岁的时候,你拿一幅作品给他看,他就会知道这是哪一家的作品。各位!这叫做活的生命,这叫做智慧。这个时候如果给他非常多的高深的学问,他在心里渐渐酝酿,渐渐酝酿。而随着人生的成长,人生的成长,我们的理解能力顺着我们年龄日渐长大,我们的记忆能力顺着我们的年龄日渐减弱,所以记忆的能力越小越好。理解能力越长大越好。因此在十三岁之前,我们最重要的教育工作,就让他输入、吸收、记忆、酝酿,随着年龄的成长,他就渐渐的去理解,那么渐渐去综合,渐渐的去能够批判,然后能够创造,所以一个肚子里面没有货的,心灵很苍白空虚的人,他将来也没有什么创造的能力。

有些教育工作者。有些家长。都知道,一个人如果能够富有创造能力该多好,所以认为我们应该给他创造的教育。现在说创造的教育。大家都认为这是非常先进的教育思想。那么怎么培养一个人能够有创造的能力呢?我们如果是认为说,为了他将来长大之后有创造能力,所以我们从小就要培养他创造能力。怎么培养他创造能力?在幼稚园的时候就给他创造的教学。各位,什么叫创造教学。他能创造什么?他能创造他日常生活所知道的东西。而他日常所知道的东西就是那么简陋的东西。你就让他在简陋的东西里创造,他就永远没有创造能力。你必须让他有深深的基础,你需要让他有满肚子的学问,叫做满腹经纶。他将来长大才比较有可能有创造的能力。就好像一个作家,写作文章的人,谁能够成为作家呢?大家认为,一定有创造力的人可以成为作家,有想象力的人可以成为作家。告诉各位,这不是最重要的。最重要的是这一个作家曾经博览群书。他肚子里面有很多学问,他记得很多知识。然后他的心灵上面活泼一点。他才能够发明、创造。假如一个人,肚子空空,他再有才华,他怎么去创造呢。所以大家都很羡慕李白,酒一斗诗百篇。喝酒喝了一斗,于是就随口就作诗了,出口成章。作诗就作了一百篇。酒一斗诗百篇。为什么李白酒一斗,能够诗百篇呢。固然李白很聪明,有才华。最最重要的是李白读了很多书,满肚子里都是学问,所以出口才成章。要不然看你,酒给你两斗,看看有没有诗百篇。

学问哪里来?人生最最重要的学问,在十三岁之前,通通要学完。不只是要看过,而且要滚瓜烂熟。这是老天对我们的规定,你不遵照他的规定,你就浪费你的孩子一辈子。所以十三岁之前是记忆的年龄,不是理解的年龄。该记忆,你就给他记忆,不该理解,你为什么要让他去理解?现在为什么我们不读这些书了呢?我们都说这些书很困难呀。什么叫这些书很困难?我不懂啊!什么叫做你不懂?就是你的程度到这里,然后这些经典的程度到这里(高出很多)所以你就看着经典说“我不懂”。那你说经典很难,各位,难道是经典真的很难吗?其实不是,是因为你的程度太差。假如程度这么高(跟经典一样高),经典就不难了吗。程度这么高(比经典更高),经典就很容易了吗。所以不要以自己的无能,来怪罪经典太难。但是现在整个国家的国民,一百年来,大家都说经典很难。而且一百年不改过。我预测,如果你不从现在开始让你的孩子读经。将来你的孩子也会跟我们一样说“经典很难啊,我有什么办法呢?”经典为什么难?因为你程度不够。程度怎么能够够,我们设想一下。一个如果从幼儿园就开始背诵,把《论语》背完,然后把《大学》《中庸》背完。把《易经》都背完,就是六岁的时候把《易经》背完。这个孩子到了二十岁,三十岁,他还会说《易经》很难吗?所以现在我们只认为《易经》难,不是因为《易经》真的很难。而是我们根本没有读过。如果你读过,你也没有读过100遍,你也没有把他背诵下来。而且你也没有经过长期的酝酿。

所以教育是百年大计。我们要为将来着想。一个孩子不只是一个孩子,一个孩子是一个会长大的孩子。你为什么不让这个孩子预备他长大的学问?所以对一个孩子只教孩子的学问。你就浪费他了。不是浪费了他三年五年,浪费了他三年五年,就是浪费了他一辈子。所以一个人的吸收能力强,他能听的时候给他听,能念的时候给他念,能读的时候给他读。什么叫能读?就是看着书读书。什么时候能读?大概两岁半到三岁。现在我们推广读经,那些知道读经的家长,就两岁半到三岁就开始教导孩子读经了。以前已经听很多了,已经念很多了,现在就可以给他读。以前没有听过没有念过也没关系。从现在就开始读,因为他已经能看书了。或者写大字报,或者把他放在膝盖上,拿着书。然后你只要会讲一句话,你就可以当老师,就可以教读经。

你说“小朋友跟我念”六个字,你说“小朋友跟我念”,你就勇敢的念“子曰”。你这个小朋友一定跟你念“子曰”。不会跟你念成“THE MUST SAY”,不会这样念。你如果教美国孩子,你说“小朋友跟我念,子曰”,他一定跟你念“子曰”,不会跟你念“THE MUST SAY”。这是人类的天性。学而时习之,他就念学而时习之。他不会指字,你就指着字给他看。那你不是念一遍,你念两遍三遍,最好能够年它一百遍。你第一天教第一章,子曰学而时习之不亦说乎。有朋自远方来不亦乐乎,人不知而不愠不亦君子乎。那么第二天如果再教他一章,子曰巧言令色鲜以仁。也是让他念几十遍一百遍。第三天再教他一章,“子曰到千乘之国警示二心借用而爱人”这一章。第四天再教他另外一章“子曰弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众”第五天教他另外一章“君子不重则不威学则不固”。这样有空就教,有空就教,当做好玩,他也当做好玩。因为小和尚念经有口无心。也不会痛苦。为什么?你不叫他思考,也不叫他了解,也不问他什么意思,也不用他做出来给你看。所以很容易,就是这样念。每天念个几十遍,一百多遍。念五天之后,他念了五章了。这个孩子有另外一个效果出现。立刻出现一个很好的效果。附带的效果,不是主要效果。主要效果是他将来一辈子慢慢去发展的。那个附带效果在几天之内就出现。他会认字!这个念了五天论语的孩子会认字。至少会认两个字。哪两个字?啊!你很聪明。会认“子曰”两个字。现在我们学校教育是怎么教认字的?我们请专家来分析,一个六岁的孩子,他能够认得多少东西,他能懂得多少东西。于是从日常生活身边的事物开始认。这样子一直认,任了六年。我们的孩子认得两千五百个汉字。我们就认为教育成功了。他脱盲了。各位,如果你教他念论语。一个一天教他一章,你三百天教他三百章。论语总共四百九十八章。年四百九十八天,就念一年半,都把论语念过一百遍了。这个孩子至少会认两千五百个汉字。而且不需要教。自然就认得。你为什么一年半的认字过程,要教六年!是你笨呢?还是古人笨!37:10

所以各位,认字是不需要教的,认字是自然的,人自然就会认字。而且认字不可以一个字一个字的教。认字不可以教得很清楚。因为一个六岁以下的孩子,或七八岁的孩子,要认字是很困难的。什么意思?你要让他认得这个字的字形,你要教他字形,看着字形要念出来字音,你要教他这个字形要好好细细的研究,你要会写字。那写这个字,你还要教他认这个字什么意思。你还要教他造句,你还要教他造词。这个字才叫做认得。告诉你,这是很艰难的事。一个字要了解他的意思,有时候一辈子了解不完。所以我们的教育都在作假。

你怎么知道认得这个字呢?这个字的结构,你要把他写出来是很困难的,因为结构有关于我们的思考,所以这个孩子大体上看到字,会反映出它的音,也就好了吗。也就叫做认字了吗。因为他才三岁五岁吗,你为什么要认得那么清楚呢?所以认字不可以每一个字都认得很清楚。而是糊里糊涂认字。我有一个比喻,我们小朋友要认字。就好像煮汤圆一样。一锅水,水滚了,可以煮汤圆了。我们怎么煮汤圆,有人就说:我煮汤圆要很科学。我先选一个最小的汤圆,最好煮的,投下去,看着它滚滚滚。浮起来了。把它捞起来,我煮熟一个汤圆。很高兴,再放一个汤圆,这样慢慢一点一点放。六年,煮了两千五百个汤圆。这个人是很笨的,假如你当人家媳妇,这样煮汤圆,明天就被下岗了。怎么煮汤圆呢?水滚了,两千五百个汤圆全部放进去。你不要管它哪一个先熟,也不要管它哪一个后熟。先熟的先浮起来,有的是熟了一半又沉下去。就是说有的认得又忘记了。你都不要管他。再煮几分钟,两千五百个汤圆全部浮起来。

我们认字,原来人类认字是这样人的呢。糊里糊涂认的啊。认到最后全部会认了。你为什么先选一个字两个字让他认呢?难道“子曰”是四年级五年级初中才能认吗?学而时习之的学跟习难道就是四五年级才能学吗?你管那么多做什么呢?你聪明吗?你违反人性!活该!所以从此不要教认字。而且对一个字的认识,对它的字意的认识的深浅是一辈子的事。所以你不必教小学生去解释这个字。他该懂到哪里就解释到哪里。他去查字典也没有用。所以很多小学生去查字典,来造这个字的词。其实她也不了解这个字、这个词是什么意思。有什么意义呢?所以一定要踏实。所以我们教经典的第一个附带的作用就是认字。

而大概一个三岁小孩,开始读经典。等到他四岁的时候,最多到五岁的时候,已经就能够读小学六年级的课本了。所以认字的第二个,再附带的作用,就是阅读。所以读经附带的作用是认字,认字的附带作用是阅读。读什么书呢?读白话文。凡是白话文写的书,都可以自己读。因为白话文就是我的手写我的口,我手写我口。就是跟日常语言差不多。只要会讲话的孩子,会认字,他读出来,他就懂得这些白话文的意思。所以各位,白话文是不需要教的,谁教白话文谁笨,把孩子教笨了。因为他本来就会,你为什么还要教。这就是现在小学老师非常大的痛苦。什么意思?这个课本这么简单,老师却要讲得很深刻,怎么这样简单的课文怎么讲得很深刻呢?所以讲来讲去都讲那些很无聊的话,学生听得也很无聊,老师讲得自己也觉得很无聊,大家都很痛苦。结果孩子不长进,不仅不长进,孩子变笨了。所以各位家长你回去看你的孩子的课本,你念念看,看他对人生有多少益处。而且你念给你孩子听,或者叫他念一遍,看他会不会念。看他懂不懂意思。假如懂,你就不要教了。赶快利用那些无聊的浪费的时间,赶快去读很多书,读十倍百倍的书。这个孩子比老师教出来的还要聪明。所以不要浪费孩子的时间。

我举个例子。在台湾,一年级,有一个课文是这样子的。课文的题目叫做吹泡泡。它的课文是这样子的:吹吹吹,吹泡泡,先吹一个小泡泡,再吹一个大泡泡,小泡泡,大泡泡,各个都往天上跑。完了。这一课,老师要教一个礼拜,五节课,你就天天吹吹吹,吹泡泡。吹了五节课。你去吹吧。还有另外一个课文,叫做《大风吹》,它的课文是这样:下课了,下课了,我们去玩大风吹,大风吹,大风吹,大风不停的吹,我们不停的跑。完了。老师教这一课,要教一个礼拜,五堂课。各位你不要笑,你的孩子就是这样被教育的。你不要认为这是台湾的故事啊,这是全中国一百年来的故事。

你再教吧!大好时光被这样浪费了。教他读《论语》,教他读《易经》不可以!为什么?他不懂!为什么要教吹泡泡?因为他懂!我问:既然懂为什么还要教!他问我说“不懂怎么可以教”。我就跟他说“懂为什么要教”。谁问得对?难道不懂就不能教吗?他是一种酝酿,现在不懂将来懂,为什么不教?那你说将来懂,将来再教吗!你将来教吗?各位你现在应该懂得易经的年龄了,你学吗?告诉各位,大概这一辈子没有机会了。假如你有机会再去学,也是非常辛苦。所谓“时过然后学,则勤苦而难成”。这是《礼记》,《学记》上的话。时间过了才去学。就非常的辛勤辛苦,而难以成就。有些东西是要早起就学的。有些东西是后来才学的。有些东西早起学得很方便,有些东西是后来学得才方便。你一定该怎么教就怎么教。哪些东西是早起就要学的呢?凡是属于人类的智慧。这些东西都要早起就学,怎么学?就是让他吸收,让他储藏,让他记忆,让他酝酿。将来吸收能力少了,你的机会就少了。你再用功也很难,而且将来易经不是这种学习方式了。你学起来就很痛苦了。

那有些的学问呢?是要理解的。而理解是越长大越好的。所以有关于理解的学问是将来再学。而且越晚越好。哪些是属于理解的学问呢?我们大体上说,西方的那些学问都属于理解的。而且西方的学问当然也有智慧的,必须背诵的,但是大体上属于理解的。属于逻辑的、数学的、物理的、化学的、知识的、技能的,通通是属于理解的。乃至于我们的孩子看课外书,看故事书,看历史的记载,都是属于理解的。所以一切知识以理解为标准。凡是属于理解的,都是越晚学越好。凡是属于智慧的,是越早学越好。早晚用十三岁来做界限。十三岁之前读尽人间的智慧,而且怎么读?糊里糊涂的读,不是理解的读,只要吸收的读,只要记忆的读。怎么记忆?反复诵读。只要反复到一百遍、两百遍、三百遍,终生不忘,一辈子受用。所以学一次,就用一辈子。那么有关于理解的学问呢?刚才说,我们认字以后就能够阅读。我们好像说喜欢孩子阅读,喜欢孩子阅读以后知识量广大,他变聪明,他学习力强。我们政府都提倡孩子要阅读,现在整个世界都提倡我们的学生要阅读。告诉各位,阅读固然是不错的,很有进步的。但是你要知道,阅读是可以搁置的,放着没关系。因为越长大,才叫他阅读,他的阅读能力越高,阅读的效果越好。所以,如果你没有时间让他阅读,也没有关系。还有,数学、物理、化学,都属于理解的科目。理解科目是越长大越容易学,所以那些学问不要太早学,太早学也没有什么用。所以那些学问可以放着,不必学。到了他可以学的时候再教他,不教,他也会。所以阅读是不必教的,或者说,阅读是故意不教的。一个孩子最重要的是饱读诗书。把该背诵的都背诵完了,然后再给他阅读。

所以如果真正读经的孩子,什么叫真正读经的孩子?有些家长和老师听到“哦,我们可以读经”,每天就让他读个十分钟二十分钟,也很有效果。有的家长发现,这个孩子读经以后进步很大,就让他读一个小时两个小时。效果更大。有些家长认为一个小时两个小时不够,因为要读的书太多了,所以就让他读四个小时五个小时,乃至于六个小时八个小时,最多读到十个小时。所以各位,你要让你的孩子一天读多少的经典?那是由于各位对于读经教育的认识,或者说对于人性的认识有多少。你对人性的认识越深,你越知道有些的教学不能等,不能等,你就要用最大量的时间去读。那么假如你用很大量的时间来读经,你就没有很多的时间去读课外书了。虽然你没有读课外书,好像知识量不够广大,但是你的读书的能力一直累积一直累积,是能力的增强,到十三四岁才给他读课外书,一放开,不鸣则已,一鸣惊人,所以我建议,孩子读课外书的第一本书,叫做:资治通鉴。除了资治通鉴一下的书都不必要读,因为浪费时间。你说白雪公主的故事总是要读一读吧?白雪公主的故事随便读一下就好了。你不要读那么多童话吗,你读那么多童话做什么呢?那些童话不是完全没有意义,那些童话是等到他懂得的时候再来读,一下就读完了。

这是我的建议,你听不听,没有关系,因为教育是一件很大的事。有各种的路途可以去接近他。我只是说一个最好的方式,或者说比较好的方式。因为今天是建议比较好的方式。用大量的时间读经,尤其是十三岁之前,你没有时间再做别种学习了。包括你没有时间再做阅读,没有时间再做数理化的学习。那么数理化不是很重要吗?怎么可以不做呢?大家就开始紧张了。我们这个应试要考数理化啊。各位,数理化是很容易的,不需要教的。乃至于数理化是不可以教的。谁教数理化谁笨,而且把孩子教笨了。数理化为什么要教呢?西方人都知道数理化不必教,数理化是自己会的。所以西方的老师只鼓励他去做数理化,从来不会很认真教他数理化,尤其不会盯着他考数理化,他考数理化考得不好,都不会很生气,都不会很紧张。于是西方的国民就变成有科学精神的国民,西方的国家就变成科学国家了。数理化是要自己做的,要自己会的,而每一个人的理解能力是不一样的。所以数理化是不可以一般来教的,是不可以全国一起来教的。那我们怎么办?读经的孩子,只管读经。数理化怎么办呢?有两个办法。假如家长很担忧,老师很担忧。就是用大部分的时间读经,用少部分的时间去读数理化。用多少的时间呢?大概用十分之一的时间。用十分之九的时间都来读经,来增进他的语文能力,语文是一切学习的基础。来增进他学习的能力,有了能力就能够做良好的学习,来增进他的学习兴趣,这个孩子能力很强,他就很有兴趣去学各种的学问,包括数理化。所以,数理化变得很容易,什么叫做容易呢?就是做他会做的数理化,就容易了。什么叫做他会做的数理化呢?不是四年级的孩子做四年级的数理化,四年级的孩子有时候可以做五年级的数理化、六年级的数理化。有些时候只能做二年级、三年级的数理化。你一定要就着他的理解能力让他做数理化。他这一个程度会了,才另外一个程度再爬升一点点。所以数理化的教育就像爬楼梯一样,每一阶都要爬得很踏实。什么叫踏实?是完全了解。什么叫完全了解?自己做,他会做。不是老师教,他会做。现在我们学生变成学数理化,老师教的他会,老师没有教的他不会。

这个不是真的科学教育。真正科学教育是让我们的孩子自己去思考,自己去做数理化。会的自己去往前进一步,一直进进进,进到他不会的地方,这就是他的最高标准。再过几个月,再过一年两年,他有可以爬升一个层次。所以我们读经的孩子怎么做数理化?或是每天用十分之一的时间让他做数理化,而每一个人做得不一样。他到他自己的程度。另外一种方法,不是跟进,是搁置,搁置法。怎么搁置?一二三四五年级通通不做数理化,读很多的经典,满肚子都是学问,这个时候。年纪也大了,理解力也高了,学问也有了,开始做数理化。从哪里做起?从一年级数学拿出来,给六年级的孩子做。他多久可以把一年级的数学学完,你知道吗?一天!一天就学完的数学,你为什么要学一年。这就节省多少时间你知道吗?所以一个孩子从一年级读经到五年级。读遍了《论语》《孟子》《大学》《中庸》《易经》《诗经》《古文》《唐诗》《宋词》《元曲》《三字经》《千字文》《百家姓》,他们全部都读完了,然后让他们做数理化,让他做一年级的数学,有什么困难呢?而且一年级的数学,这个六年级的孩子做起来。2+2=多少?等于4。跟一年级的做的一样,不会变。但是你说那我们也可以等到六年级,我们先算数理化,等到六年级再读论语。我告诉你,不一样。所以,该什么时候学什么学问,什么时候学什么学问比较容易方便、有效,你就要那个时候才学。所以你不要为你孩子数理化去烦恼,而且你烦恼也没有用。因为每一个人有自己的理解。你不可以强迫,但是你也不能等待,所以他能做到哪里就算到哪里。我们每一个人都按照自己的程度做他的数理化。这样我们的国家才能成为一个科学国家。如果数理化好了,语文又好,语文好了,可以读很多书,或者可以自己去读各种功课,包括自然课的功课,包括思维课的功课。所以语文能力好,他就笼罩各个学科,提升各个学科。所以经典教育是笼罩型的教育。它可以笼罩各种学问,提升各种学问。经典教育是一个核心性的教育,学问做好,他就可以放射出去,去带动所有的学问。

所以,13岁前要做的教育,只有一种,语文教育,语文教育要做的是应该做高度的语文教育,是经典教育,我们称为读经教育。读经怎么读?首先是经典,再来是诵读。我们不强调背诵。因为强调背,孩子会有压力,我们强调诵读,就是一次一次的读,大概二三十遍就可以把一百个字读熟。读到一百遍几乎会背。所以现在如果各位,你没有准备全天候的读经,你只有业余的读经,在学校里面,老师也是业余的教,你就可以用我的建议:三百读经法。第一个一百,每天一百个字的进度;第二个一百,让他念一百遍;第三个一百,给每个人一百分。一百个字,年一百遍大概要50分钟。因为我们讲话的速度,一分钟两百个字。一百个字,一分钟可以念两遍,五十分钟就可以念到一百遍。五十分钟可以一次五十分钟,可以分成两次,可以分成三次,没有关系。总之让他念一百遍。你来测试,他如果会背,给他一百分。一般的孩子,就是中等资质的孩子,大概二十遍就会背。三十遍五十遍,那当然是不看书,就滚瓜烂熟。但是也要让他到一百遍。有一些比较迟钝的孩子,念一百遍还不会背,怎么办?也给他一百分。为什么呢?因为数学会算可以是一百分,不会算不能是一百分。但是读经,没有关系。会背一百分,不会背,他也在进步。他的脑神经系统也在发展。他也受到经典的熏陶。所以也给他一百分。再过一段时间,过几个礼拜,一两个月,他果然也会背了。所以各位,经典教育是非常简单的。你如果只有少量时间,就用三百读经法。更少量时间,一天读不到一个小时,你可以读五十个字,半个小时就读完一百遍。你如果有大量的时间,请你用大量的时间去读。

现在最大量的地方就是所谓的私塾。跟古代私塾差不多,但是也不大一样。因为古代私塾从三字经开始教,我们现在从论语开始教,所以不大一样。古代私塾没有教英文,我们现在私塾也读英文,也跟古代不一样。这个私塾是全天候一天八个小时读经,所以普通资质的孩子,大概平均一天可以背诵三百个字到五百个字。那么一年就可以背诵十万字以上。一个人,其实只要能够背诵三万字的经典。这一辈子就能够有高度的语文能力。他就能够读经史子集了。何况背诵十万字,二十万字,三十万字,成为他一生大才的基础。所以要培养大人才,你就要满腹经纶。每天就要用比较长的时间,让他读经。能够读经的孩子,学习能力强,将来放出去各种的学问,都很容易学到。所以不要太急,乃至于才艺也不要太急。学才艺也很好。但是满肚子都是学问的时候,长大到十三岁十五岁以后,再让他去学才艺。

比如:让他去学书法,让他去学画画,让他去弹琴,其实进步都比较快。用很少的时间就可以达到很大的进步。尤其是一个有学问的人,他的才艺也会有更不同的表现。所以,才艺的学习,也不必那么急。你太早学,费力很多,收工很少,你慢慢学,费力很少,收工很大。所以,请各位,要有智慧,你怎么选择教育的时机,选择教育的内容,选择教育的方法。有各种的模式,所以说读最多的就是私塾,要不然就自己在家里教。如果在学校老师教呢?当然也可以。但是现在学校老师往往只能教一点点。其实我建议,老师要大量的教读经。可以让你的教学更加愉快。怎么愉快呢?第一个,孩子规矩好了,几乎不需要管,因为经典的熏陶潜移默化。让孩子能够知道怎么样自己管理自己。他怎么样能够与人良好相处。第二点,孩子聪明了,学习程度好。所以这一班的应试成绩好,老师几乎不用教学,孩子自己进步。所以加入一个学校老师想要带好班级,想要让孩子应试成绩好。请你教读经,而且大量教读经。有一些人会觉得很奇怪,这不是矛盾吗?本来我们全心全意的做功课,功课都做不好呢,你还要全心全意的教读经,功课怎么能好呢?

我现在就来举一个例子,这个例子是我的学生,因为我在台中教大学,做老师,我的学生毕业是要出去做老师的,所以我是老师的老师。那我在教学的时候当然也都趁机会告诉学生,将来教学的时候也要做读经教育。有些学生呢还是不能做,因为他站不起来。他出去社会之后,他就顺着整个社会的习惯走了。他不敢教读经。他要等待他生孩子的时候,自己家里教读经。所以他的孩子他要照顾,别人的孩子他不照顾的。这样的老师是没良心的。那么大部分老师是不教的,少部分是教的,只有很少一部分才认真教。我现在就举一个比较认真教的老师。这个老师姓陈,陈老师。他刚毕业的时候,只不过年纪轻轻的,22岁,她就当老师了。她暑假时间就知道,她要教一年级。这一班有三十个孩子,于是她就在家里先准备三十本论语。到了开学那一天,她就把论语发给全班的孩子,没有发其它课本,先发论语。那么孩子看到这本论语,这么奇怪,只有字,没有图案。有这么大,这么厚的一本书。小朋友就很好奇,翻来翻去,翻来翻去。没有一个孩子问“老师,为什么发这本书?”没有一个问的。老师猜测孩子的心理大概这样想:哦,听说一年级跟幼稚园不一样,不一样就是不一样,;连课本都长得不一样。这样。老师站在讲台就说:“小朋友,把书打开。跟我念。”这个小朋友打开。打开念哪里也不知道。“打开第一页”。好,打开第一页。念“论语”,小朋友跟着念“论语”。有的小朋友知道这两个字叫“论语”,有的还不知道,有的还把书拿颠倒,也无所谓。然后老师说“子曰”,他们就念“子曰”,这样老师就教了。教了十分钟。把第一章论语,念了十几遍。老师就说了,说从今以后,我们每一节上课,一打上课铃,就要读论语。这本书,你们带回去,在家里也可以再复习。然后你们的联络簿上,老师给你们写了,这一本论语要台币五十块钱,就是人民币十二块钱。要台币五十块。家长呢,假如想买这本论语,你明天就要教五十块。我们大部分的朋友一听了就说“不行呀,我们教育部规定老师不可以乱收费,出了正常的收费以外都不可以收费了。你老师呀,要犯法了。”没有,这个老师很有智慧。他又交代一句。“如果家长不想买呢,这本书就老师送给你”这样就没有犯法了吧,对不对。那结果隔天多少人教五十块钱呢?三十个孩子全部教五十块钱。所以这是自愿教的哦。

好了。每一个人都有一本书了。这个老师真的,每节打上课铃就念十分钟。这样子念,念道了一个月两个月之后,这些孩子都能背诵大概一千个字的论语了。所以这一班的孩子,认字量就大增。认字,其实一个孩子认字,只要人一百个字两百个字,就可以看课外书了。看什么课外书?看低年级的课外书。所以老师就依照我的建议,一日一书运动。就在普通家里的孩子,一天可以看一本书。他就照这个方法,去图书馆借三十本书。说“小朋友,这些书是要给你们的给你们看的。”小朋友们都很高兴。然后就每一个人发一本。然后说,今天回去看完,把它登记起来。登记书名和作者。如果你不会登记,就请家长给你登记。代表你看一本书。你如果可以看第二遍,再登记一次。大概两本书。看三遍,登记三次,看三本书。你不要看第四遍,为什么呢?这些书太简单了,不值得你看四遍。好了,每个人回去就看了。隔天交换,一号交给二号,二号交给三号,第三次要交给一号。所以三十天之后,每个小朋友至少都看了30本书。这一班的班风,立刻就不一样。大家喜欢看书。而且喜欢学习,还有因为他读论语,这一班的次序就非常的好管理。老师越来越轻松,下学期照常再教论语。到了下学期的时候,有一次运动会,他们去参加运动会,结果这一班的次序最好。运动竞得最好,得运动的锦标,结果运动也好。

到了一年级下学期,整个加起来,他们把上半部的论语都背完了。到二年级上学期。老师为了测试他们的程度,二年级就不要再发论语了,论语还没读完吗,一本书可以读两年呢。所以老师就先发课本,发了五六本课本。然后老师问“小朋友,你们最喜欢哪一本”大家都说“语文,语文课本”“好,把语文课本拿出来。你从第一课开始,念完第一课念第二课,你念到不会的地方就是你不会了,老师来教。”小朋友就很高兴,拿起来就第一课什么第二课什么一直念,念了十分钟,把整本课本念完了。老师说“不行,再念一遍”,老师做别的事,叫他们在那边念书。所以他们就念念念,念十分钟又念完了。念了三次,三十分钟,一节课还没有下课。已经念了三次了。问“小朋友,你们懂不懂里面说什么?”“懂”“你们会不会写作业?”“会!”“好,自己拿出语文作业来写,你能写到哪里就写到哪里。好,现在开始写。” 一个学期的语文课,一节课就这样教完,从此不教语文了。

到了第二个礼拜,老师说“我们来学数学!数学课本拿出来,里面有没有字?”“有!”“你们会不会念?”“会”。他们就开始念。“懂不懂意思?”“懂”“会不会做?”“会!”“好,把数学作业拿出来做,你会到哪里就写到哪里。你不会的,问你的家长。家长如果不会,问你的同学”因为有的同学比较会吗,叫那些会的同学教不会的同学。会的小朋友教不会的小朋友。老师就告诉“你如果会了,你能够教别人,你了解得更清楚。”不会的呢,听那个会的小朋友讲解呢,他听懂了。因为小朋友教小朋友,比老师教小朋友还要懂。就这样,全班下课的时候大家都喜欢做数学。有的小朋友,做得比较快。星期五、星期六、星期天,这三天就把整本的数学做完。做完了怎么办呢?叫家长再买下学期的。再做,做完了再买三年级的。再做,做完了再买四年级的。所以有些小朋友很快的自己做到四年级的功课。二年级就做到四年级数学去了。他到三年级,就做到六年级的功课。到了五年级就做到初中的功课了。这个孩子一辈子就没有数学的烦恼了。老师有没有教?没有,老师何必教呢?这个老师说“我们要负点责任呐,好今天要上语文课了,老师说“小朋友,我们今天要上语文课了。”小朋友就起哄了,“老师不要上了”“为什么?”“我们都会了”“你们真的都会了吗?”“都会了,要不然给我们考试。”小朋友最喜欢考试了,每次考试成绩都很好,所以小朋友天天要求老师考试。那老师剩下时间做什么呢?就读经。所以一天打上课铃不是读十分钟,读二十分钟!小朋友读经,老师跟着读,老师进步了。所以这个老师教了两年之后,她去考研究所去了。老师进步了吗!一个礼拜有两天请假,都去上研究所的课。学生就别人来教啊。那些代课的老师呀,都很喜欢教这一班的学生。因为太好教了,因为不教就会了。他们班是全年级应试最好的一班。每一个老师都很羡慕他们这一班。问她说“陈老师,你怎么教的?”“我就教读经啊,你也可以教啊”但是其它老师不教就是不教。你有什么办法呢?

所以各位并不是你今天听了就懂了,“啊,我开始做。”不一定的。一定要认识得非常清楚,而且有实践的决心。你才能够让你的孩子读经。要不相信,我们等一下演讲结束了。我就看,有多少人家的孩子开始读经。而且开始大量的读经。你如果不赶快开始,慢一天就错过一天。慢一年,那就损失了一年。各位,人生有两件事情不能等。第一件事情,孝敬父母不能等,你知道你的父母还有几年让你孝敬。你还等什么?第二件,教育孩子不能等,你的孩子一天天长大,你一转眼,他就已经不能教了。你还等什么?怎么做?最好的方式。你如果有更好的方式,你去做你的。如果你没有,我就告诉你。我们思考问题,有一种核心性的思考。语文是一切学习的基础,它是一切学习的核心。你把语文教好了,放射出去,其它功课就容易。而语文要好,用高度的语文,高度的语文有笼罩的效果。笼罩下来,低度语文就会了。低度语文会了,白话文都会了。白话文就可以学习一切的知识。而且,具备有学习的能力。其它的才艺都容易学。

乃至于包括体育。什么叫做体育呢?体育不是为了身体的健康吗?所谓的体育就是对身体的教育了。现在我们一般学校开的体育课,我看并不见得有体育的功能。因为我们自从吸收西方的体育的课程之后,我们的体育课就只有运动,而没有体育。什么叫运动?任何动物都能够运动。知识我们人类运动技巧比较好一点。那什么叫做体育?出了运动之外还有更高明的效果。什么意思?出了外练筋骨皮之外,还内敛精气神。这叫做对身体有整体的教育。那什么样的活动可以外练筋骨皮,内敛精气神呢?据我看,全人类只有两个民族有这样的机会。第一个就是中华民族,武术。第二个就是印度民族,瑜伽。所以要让一个人从外在到内在,身心灵一起的健康,最好的体育就是中华的武术,印度的瑜伽。所以我建议,全天下所有的私塾的孩子,都学武术,都学瑜伽。你家里的孩子也可以这样给他做运动。当然普通的运动也可以做,但是普通的运动太简单了。武术跟瑜伽,不简单。武术跟瑜伽能够累积功夫。运动不能累积功夫,只有技巧好一点,技巧差一点。所谓功夫就是包括内功跟外功。那么读经就好像练人类的文化的内功一样。而我们武术也要练内功,内功好了,我们叫做固本培元。你整个精神,你整个体力,就有了良好的,完整的照顾。而且,中华民族是一个长寿的民族。包括文化上,由圣人来指点我们人生的方向,来团结我们民族的情感。所以让我们民族能够这么长寿,五千年。而我们的身体,也是因为中国古人,有体育的照顾,所以让我们的国民,只要你能够练武功,你都能够延年益寿。所以读经教育,它就是一个希望做到合乎人性的教育。只要合乎人性,我们都称之为经典性的教育。那么艺术的经典性的教育就是音乐读经、美术读经。有关于文字,有关于语言,就是读,就是读经的本色,就是读这些经典的书籍。然后对于数理化的教育,如果你以人性来出发做这些教育,慢慢做,懂到哪里做到哪里,我称为数理的读经。现在体育,按照人性来做体育。这叫做体育读经。所以,读经的观念,可以是狭义的,只度文章,也可以是广义的,对人生所有的教育,都达到一个良好的状况,尽情的开发。

我希望,今天我们这样讲过之后,你不是一定要听我的。而是你认为我讲的对,我讲的对,不是我对,而是你也这样认为,是你自己对,你就照你自己所认为对的去做,不是照我的做。所以每个人都尽他的本分,对你的孩子去负责任。这样子,将来,我们的家庭就有好孩子,我们的学校就有好学生,我们国家就有好国民了。

我祝福各位,大家互相的勉励,我们为我们的孩子负责,如果大家认为我说的有道理,大家不要认为你是遵照我的做。每个人要真的认为他有道理,这个道理就是你的。那如果认为,好像还有一些未尽之意。因为几个小时的演讲不能讲完。而且已经有很多的朋友都在实践,而且实践多年。包括学校里面在课堂上实践,包括家庭实践,包括社区读经的实践,包括私塾的实践。这些其实都在各种的资料当中,各种资料,大家可以去网络上搜寻。我建议大家上一个网,那是我主持的。这个网是全世界读经消息的集散地。所有的问题集中到这里。所有的理论从这里发出去。那一个网站叫做“全球读经教育交流网”。读经教育是知道的,为什么叫“全球”呢?因为我认为读经教育不只是我们的事,不只是中国人的事,它乃是全世界人的事。假如世界上任何一个人要培养他的孩子,你都要用这一种方式。所以西方人,我们希望它将来也读经。先读他们的经,然后读中国的经。我们中国人呢,先读中国的经,然后附带读他们的经。将来整个世界就是一个经典的世界。将来整个世界就是一个互相学习,互相尊重的世界,这叫做和谐社会。

所以叫做全球读经教育交流网,所以大家记住“全球读经教育交流网”。你去搜寻,就可以搜寻到这个网,在这个网上,我们可以在那边交谈,所以你假如认为,跟我见面时间太少。有人说希望我常来沈阳,那么要来沈阳,或许需要一些条件。为什么呢?假如,我今天说了,说得这么清楚了,大家都知道了,大家都去做读经了,沈阳地区的读经教育开展得很好。我就不必来了。那么假如今天我讲得这么清楚,大家回去都不做,我来干什么呢?不过大家不要认为我很无情。我们可以另外说,今天讲了,如果大家都来做,我实在是非常高兴,因为别的地方都没有这么好的效果,所以沈阳是我最满意的地方,我以后移民就移民到沈阳来。所以我会常来沈阳。那如果我今天讲了以后,大家都没有做呢,沈阳风气提不起来呢。告诉你,我一定要常常来,非要让沈阳整个城市都读经不可。我一定来,常常来。不过不知道什么时候再来。大家假如认为要常常相见。请你就上网,全球读经教育交流网。我几乎天天都会上网,去看你的问题。有时亲自回答,有时候别人给你回答。我们在网上相见,谢谢各位。

 
后记:王财贵(季谦)在 2012/02/27 09:59am 第 4 次编辑]

谢谢庆锋。

这是最近讲得比较特别的一场,虽然还是三句不离本行,了无新意。但由于顺应庆锋的要求,在案例和实务上讲得比较多,也算是对主人的报答了。

要把讲话转成文字是很辛苦的,感谢转录的人(不知是谁,因为没有立下名字)。不过,如果能把现场听众的反应也录进来,或许让看文字的人较有现场感--我的意思是是否可以顺便记下那些笑声和掌声。

本来,一场真正严肃的学术性演讲,因为听众聚精会神,或许全场没有掌声。如果有,记录的人也不必记,因为精采自在其中,自然永垂不朽。千百世之下,读者自会反复摩挲,油然兴感,所谓"会有抚卷人,孤灯起长叹"。

而我的一些演讲,讲的总是普通平白的内容,卑之无甚高论,目的只是要对听众起一种激发的作用。所以,在演讲的现场,我难免要注入些风发的意气,往往讲得激昂慷慨,让听者糊理糊涂中,似闻晨钟暮鼓,若有所会,因而偶尔会有"掌声响起来"。

现在,转成了文章,少了现场的声气与表情。而读者对此种文章,多是匆匆忽忽,扫瞄而过,很少人会将文字作现场的还原。我想,如果把现场掌声之处也记录下来,或许读者较易从中领受到一点激越之气息。明知是画蛇添足,但那是很不得己的啊。

呵呵!
 

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