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书法楷隶入门--第一讲

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书法楷隶入门--第一讲

时间:2013-01-11 11:07 | 来源:北京季谦教育咨询中心| 作者: 王财贵

主讲人:王财贵教授
时间:己丑(2009)年10月
地点:北京昌平白羊沟读经教育培训基地
文字编辑:清和

清和案:“书法楷隶入门”系列书法课程为北京季谦教育咨询中心2009年10月所办为期三个月的首期读经教育师资培训班课程之一,由台湾台中教育大学语教系王财贵教授亲自授课,该书是根据课程同名影像资料字幕内容编辑整理而成,以襄书法学习者。

第一讲

各位同学,我们今天来讲——“如何学书法”这个主题。“如何学书法”这个题目当中,你们认为哪一个字最重要呢?如何学书法——“学”这个字最重要。 

我常问一些大学生,他们来上书法课,第一堂就问他们说:“你们学过书法吗?”大部分人都说:“没有,没学过。”那么,其实在学校里面他们是写过毛笔字的,有的是从小学三年级就开始有写毛笔字的,或者是有书法的课程,或者说有作业。那么,从小学三年级一直学到初中、高中摸过毛笔,摸过七八年了。但是他们说没有学过书法,他们这样回答也很真实。确实没有学过书法。那么,假如有几个人他说学过的,问在哪里学的,一定不是在学校里学的,学校里是学不到书法的。现在的学校学不到书法,可见有没有学过书法,不是你有没有写过这个毛笔字。

所谓毛笔字古人从小开始写字就写毛笔字,我们现在有硬笔了,所以写毛笔字好像是一个特别的技能。不过既然要写毛笔字了,总是要知道怎么写,就应该要学,那么要学就必须有人来教。那么,一般的学校里面如果到现在还有写毛笔字的这种课程,大概也都没有人教了,自己拿着毛笔写不能说完全没有效果,那效果是很少的。所以从今天开始假如你要学书法,就是要知道书法的意义、书法的特质。

那么,怎么样才叫作去写书法?了解了书法的意义、特质,知道它的门道,然后去写字,每写一个字它就能够有一分的长进。假如不了解意义、不了解门道呢?可能写了很久这个没有什么长进,乃至于养成了坏习惯,所以不管学什么东西,一定要找到门路。

那么,书法简单的说,“书法”这两个字——它就是书写的方法。可见要书写是有方法的,纵使是我们现在用硬笔来写字,它其实也多多少少有书法的意义,所以现在从小学到长大都在教写字,但是能够把字写好的人并不多,因为也很少人能够知道写字的方法,所谓方法它是有道理的,它是有一定程序的,它是可以检验的。

那么,按照这个一定的道理、程序去练习,它是可以进步的。什么样叫作进步?所以书法的第二层意思就是——所谓以书写的方法写出来的字它所表现的那个艺术之美。那么什么叫艺术之美呢?这就不大容易解释,我们看看什么叫作艺术?什么叫艺术作品?像音乐,有的音乐可以称为是艺术作品,像美术有的美术可以称作艺术作品,雕塑也可以,或者其它有许多的所谓艺术作品。但是关于写字,我看能够把写字提升到艺术境界的可能不多,就是世界上每个民族都有他的字,但是能够把写字用书法、用书写的方法来表现,表现出艺术的这个价值,可能只有中国。

那么,你能够用某些的材质、用某些的物质,然后表现,表现出一种艺术的美,这样子叫作艺术作品。

那么什么叫作艺术的美?我们用一句话来形容很容易说,杜甫形容好的音乐就是“此曲只应天上有,人间难得几回闻”,好的音乐照这样说是从天上来的。那么,什么叫从天上来?庄子有所谓的“天籁”“地籁”“人籁”的说法。“天籁”就是天的声音,天的声音是没有声音的声音,是完美的声音。而天的声音是还没有表现出来的,这个随着风吹过大地,吹过森林过以后有许多的树木的洞穴,风吹大洞穴发出比较低沉的声音,小洞穴发出比较尖锐的高的声音,像这样子一座森林里面有那么多的树,有那么多的洞穴,于是发出很多的声音,庄子说这叫“地籁”,地的声音,就是自然界的声音。
那么还有人的声音,比如说人来制造乐器,从乐器里边发出来的声音,这叫“人籁”,所以自然界有它的声音,人也有他的声音的表现。不过,这是不是所有表现都是艺术呢?我们如果广义地说,这当然都是所有表现都是一种表现,但是要达到我们说的艺术的境界,这种表现要合乎一种规律、要合乎一种境界。这个规律、这个境界从哪里来呢?这个合乎我们可以说合乎天地的规律、顺乎天理,这样子就是艺术。所以假如是音乐,好的音乐它有一定的规律,而这个规律说一定,它并不是一个死板的标准,它反而是千变万化,而这个变化当中合乎天地、宇宙、自然的法则,像这样讲就是—— 你所发出来的声音,合乎天地宇宙之间的法则,这个音乐就有艺术的内涵。

有艺术内涵,其实也可以说它合乎人性,因为人性从天地而来,所以合乎天地的法则,就是合乎人性的法则,合乎人性的法则必定为人性所接受,表现上不接受,你在很深远的地方是接受的。因为有些人的这个心性,并不都能够开发出来,你不能够开发出来,你就不能欣赏真正的美,所以美有它的客观性。所以假如是一个经过调理、经过开发的生命,他对于美是有感受的,对于美的层级它是能够分辨出来的。而所有经过开发的声音,对于美的感受,对于美的层级的分辨,大体上是一致的,所以美有客观性。画画也是一样,舞蹈也是一样,乃至于书法,就是用线条来表现文字的结构,这是书法的本意,用线条表现文字的结构之美。

现在有一些所谓前卫的书法是打破了文字的限制,那就是线条游戏,严格上不能叫作书法。古人的书法是写字,所附带出来的艺术美,而在写字当中,在线条以及它的这个字形、笔划的结构变化当中,它能够合乎天地之规律,能够顺乎人性之自然,这就必须要有相当的工夫,乃至于他这一个人必须要有相当深厚的心灵的背景,所以他的心灵要经过相当的开发。

合乎一种美的规律,刚才说过这个美的规律从天地而来,天地是没有规律的规律,所以任何一个人可以由他的个性、修养、学问、品德等等透过相当的技术表现出来。而每个人有每个人书法的风格,所以古人的书法作品已经就那么多,书法家那么多。但是到现在来讲我们也在天地之中,而天地的这个天地的道理是表现不完的,所以现代也应该有书法家,或者说每一个人经过对于书法这个道理的追求,你的生命经过这个艺术的开发,把你的把你心中的艺术的感受,透过这个线条、文字来表现,表现得合乎天地宇宙自然。人生应当有的艺术的道理,你的书法也是艺术品,你的书法是艺术品就可以动人,能够动人就可以传世。

那么这个在将来的日子里面,经过无限远的时间,只要你这个作品还在,所有看到这个作品的人都可以受到你的感动,这就是艺术的力量。这种感动一方面是说我们受这个艺术家的感动,其实我们是受的天地、宇宙、人性的感动,这就是所谓书法的第二层的意义。

如果你没有一定的方法去学,恐怕连入门的机会都没有,入了门除了技术性的这个成长之外,除了这个法——我们说书写的方法,书写的方法是属于技术层面的。除了技术的层面之外,你的生命的层面,还是要渐渐的自我提升,这样子才真正能够走入书法的天地。那么经过了训练的人,其实他也才比较能够去欣赏书法的作品,这个大部分人是连书法作品都不能欣赏的,甚至连最初级的这个书法的书写的方法,叫作书法的技术他也把握不到。

那么书法家都是超乎技术的人,在技术之上,技术是不在话下了。《庄子?养生主篇》曾经有一句话说“臣之所好者道也,近乎技矣”就是技已近乎道,由技术层面而进到道的层面,这个道的层面我们从艺术来讲,可以说进到艺术的境界。而艺术的境界就是通乎天理、通乎天道,所以中国人写书法、讲书法、欣赏书法,这个成为一个很大的传统,因为里面有很丰富的内涵,有许多的书体,有许多的书家,有许多的作品。假如你能够有眼光来欣赏的话,那是十分动人的,那是有很大的天地是可以追求的,所以书法这一门学问——又可以叫做“书海”。它是一个海,就好像你去读《易经》,《易经》的内涵是很深厚的,或者说《易经》从古以来经过这么多圣贤才智之士的开发,它含有很广大的意义内涵,所以,《易经》——你走入《易经》的世界,是那么广大高明,所以也称为“易海”,《易经》是一个海。

总之,每一门学问都是一个大海,都是一个天地,你今天如果开始学书法,你想要学书法先不管你将来能不能成为书法家,能不能成为书法的艺术创作者,先不管这个。但是,对于你为什么要学书法,这个态度要先建立起来——也就是说不是拿来随便玩一玩,或者是随便写写,交交作业,像这样子都在浪费人生。你要尊重它,你要有一个前景,说不定你现在听我这样讲,你就开始立志,你要成为一个书法家了!那我就恭喜你了!你第一步路是走对了,态度建立好了,所以要有要立志于学。

而这个书法是很容易学的,至少第一步很容易学,入门是很容易的,所谓入门就是刚才说的——书写的方法,也可以说书写的技巧。

用毛笔,毛笔是软的,然后要写出线条,软的毛笔比硬的钢笔、原子笔更容易让我们有表现的空间,也就更容易让你的性情表现在那里面,所以从古以来大概只有毛笔书法,很少留下硬笔的书法。现在我们写硬笔,有些人的硬笔字也写的不错,但是说它能够让人惊心动魄,那是不容易的。所以我们今天讲书法,还是以软笔为主,还是以毛笔为主,会了毛笔,硬笔的道理也在其中。

所以我很想建议我们的教育部要让我们孩子写字,从小就写毛笔。要写硬笔是容易的,写软笔是不容易的,我们既然要学,就是学那个不容易的。而不容易的并不是说就很难学得到,不容易的是因为它里面有相当的道理要去追寻,你学硬笔字就没有许多道理,没有许多道理他最后的成就也不大,所以我们既然要学就要从道理而学。

既然它有道理,我们就可以解说,我们就可以一步一步的往前追寻,所以我们就按照道理来讲书法,每一步都要明白它的道理,这样子很容易的就进入这个,就进入书法之门,以后就看个人,所谓“师父领进门,修行在个人”啊。但是,不入门那总是很遗憾的。

我在台中教育大学教大一的学生书法课,他们只有一个学期,当然不很够了,我就只能教到入门,今天我们也讲到入门。因为我也不是正式书法家,他们说今天来要录像,我今天很紧张的,我不是正式书法家,但是我可以领人入门。

那么我可以把这个入门的,每一个步骤都说得相当清楚 ,那么按照这个步骤大概就八九不离十。他们一个学期的课我教他们两种书体——一种是楷书,一种是隶书,大概每种书体教大概两个月,他们有相当的成就。我这里有一个他们的练习作品,我大部分都没有留下来,现在只留下一张这个楷书的作品,隶书写得更多更好,隶书更容易。像这个是他们写两个月的作品,两个月,你两个月也可以写这样,这个好象是写很久了是吧,已经很不错了。其实,这个可以挂起来,这个所谓可以挂起来就是,就是它合乎,它已经合乎相当的道理,有天理在其中,挂起来不会扰乱人心,所以家里不要随便挂书法作品。

当然,国画作品也是一样,不要随便悬挂一些,所谓的这个布置,你要会欣赏才行,你如果不会欣赏,要请会欣赏的人来替你选,也不要人家送你字就把它挂起来。那个它的气,它是不合乎道理的,没有天德在里面是反天德,反人性的,你挂起来天天看着它,你会被扰乱的。像这一张作品写两个月,至少它不会扰乱人,当然他或者不能在默默中扶持你的心性,改变你的气质,或许不能,但是它已经不失礼了,就是因为有法,所以以下我们就要讲“如何学书法”。

那么学书法首先要介绍一下书法的用具。写书法,这个是写书法的设备是很简单的,所以书法变化是古人他的这个所有读书人的爱好。我们现在人假如你还没有其它的才艺,一个人最好一生里面有几项才艺,假如你没有,还没有别的才艺,我劝你就以书法作为你的才艺吧!
以书法作才艺,它准备的这个材料是很简单的,比如你如果打网球,那是不大容易打好,一般乡下人很难打网球的,你要有一个网球场对不对。打篮球要有一个篮球场,所以不行的话就打乒乓球吧,乒乓球球场比较小。你要学音乐,要弹钢琴很不容易的,你准备一架钢琴,这个占地又大,不大方便,又贵。

所以我现在都提倡我们中国人、中国的读书人,尤其从小孩子开始学古琴。古人出门是琴剑不离身的,都背着琴的,都背着剑的。那么琴代表文,剑代表武,那么就把乐器带在身上了,你总是不能出门的时候背个钢琴走吧。

书法的工具太简单了,就是所谓纸、笔、墨、砚――“文房四宝”。

我们首先介绍纸。这个纸,假如正式地这个写作品的表现的这个材料,现在大部分都用纸了。当然,也可以用布了有的人还写在墙壁上,所谓题壁嘛, 题在墙壁上,所以墙壁也可以当做你表现书法的这个之地啊,大部分是用纸。那么正式写作品那种纸,我们通称为宣纸,因为古代宣城所做的纸很有名,所以那一类的纸都称它为宣纸。

现在我们在练习的时候用的纸,比较就不用那么讲究,通常都用毛边纸,这个叫毛边纸。用毛边纸来做练习就可以了,这个它的纸质跟宣纸差不多,也能够表现出宣纸的一些趣味,所以用毛边纸。

笔呢,这个笔最重要的是笔毫部分,这个笔杆、笔毫最重要的是笔毫,当然是笔杆越讲究越好,至少是不要太歪曲,大部分都是直的就可以了。这个不需要,刚练习的时候,这个不需要太讲究的。笔最重要的是这个笔毛,那么这个笔毛有好有坏,一般选笔啊有四个字可以来作为标准:就是尖、齐、圆、健。

尖,就是笔尖是可以尖的,那笔尖尖。

什么叫齐呢?就是把笔尖打开,笔尖打开到达笔尖的毛它是齐的,所有到达笔尖的毛是齐的。意思是什么呢?就是许多毛都从根到顶,它是每一根都大概是等齐的就叫齐。你看既然齐就是毛都到顶,顶端,刚才说又要尖,也就是最顶端的地方这个毛是尖的,这个顶端的毛是尖的,下面是比较突出来的,到了这个收缩的地方又比较小一点,所以这个笔毛的形状,最好的形状古人称为“枣心笔”,枣心,像枣子,长长那个枣子,像那个枣子。枣子的核呢,枣子的核不是两边,不是这样一个椭圆形这样形容,当然这个笔杆部分啊,这个不能够那么尖,但是这是比较尖,这个尖端是比较尖的,中间是比较突出来的,比较饱满的,像这支笔的形状就不错了。

那么又要齐,又要尖,这里怎么可能呢?笔毛都到顶,为什么这里会比较突出来的,其实笔是一圈一圈造的,所以这里面总要有一些短毛,而短毛是被包在里面,然后这个有短毛、有长毛,有短毛、有长毛,但是到最后这一圈都是长毛,所以几乎有一半的毛都是长的,都是到顶的。而这个到顶既然都那么多不到顶,为什么到这还会尖呢?因为这个毛的最后的那一小段,它是很特别的,所以最重要的是看这个,最后一小段是很特别也很难得,所以笔
毛往往是看最后这一节。

因为动物啊,它有这个御寒的准备,所以到了秋天的时候,动物会在它的毛的最尖端再长出一小截,那么叫它毫。所以下面这个这么长叫做毛,最后的那一个小截,突出那一小截叫做毫,所以毫是比毛还细的部分。那个毫是透明的,尤其是这个你如果看这个羊毫,所谓的长锋,那个地方叫作锋,锋就是尖的地方,那个地方是透明的,那个透明的部分越长就代表这个毛越可贵,这一支笔的价格就越高。尖 、齐。

再一个圆,圆就是它饱满,像刚才枣心笔,也算作一个圆的意思,圆的意思就是它笔毫非常的饱满。
再一个就是健,健就是健康的那个健,强健的健,健的意思就是弹性好,这个所谓的弹性好,并不是它弹性强的意思,不是弹性的强弱,而是弹性的好坏,所以弹性好的的意思就是它灵活、它听话。你的手的一个很细微的起伏,它都能够表现、能够跟得上,这叫做健。这不是弹性强,如果弹性强的话,就拿刷子这弹性最强了,那是不是写字的。

尖、齐、圆、健,所以你去选笔的时候稍微注意一下。当然,这不是只有这样子,这个尖齐圆健,尖齐圆三个是看外表,健是看它的这个内涵的,但是你要知道健不健,自己要去试试看,所以往往要去泡泡水,然后当场写写看。但是你如果还对书法没有什么认识,你大概也试不出来它健不健,因为我们有些时候只能相信牌子,哪个牌子,这个老师介绍哪个牌子,大家都用哪个牌子,那大概还可以相信。

不过呢这个牌子是随便刻的,这个书法的工厂,书法的工人随便刻的,所以牌子到最后也不可信,就信价钱,价钱高的就比较好,但是也不一定。所以选笔总是要你自己有功力去选,选笔,纸笔。

我们现在讲墨。这个墨是用烟做的,它是这个烟用胶来调和。那么,所以它就有粘性,用胶来调和。那么,古人为了携带方便所以总是把调起来的这个墨把它阴干,干了以后啊压制成墨条,这个墨可以带走,那么压制成墨条要用的时候呢就要磨,所以就要讲到砚,用砚来磨,不过现在我们生活比较方便了,现在我们为了追求方便,我们这个墨啊,就用墨汁,用墨汁就可以了,墨汁就是原来调好的这个墨。

但是这里有一个那个胶啊,古人的胶大部分用的是动物胶,那么动物胶就容易腐朽,所以他们必须要制成干墨,那我们现在的技术比较发达,所以这个墨,虽然是墨汁,虽然是水性的,它也不容易腐败,所以现在大部分都用墨汁,人说要写一幅称心如意的作品,也要讲究墨色,那么他认为墨汁的墨色太死板了,所以一定要用墨来磨,一定要用干墨 墨条来磨。其实用墨条来磨,假如那个墨条本身,这个品质就不高,你磨出来的墨还是不如墨汁,所以很难说是墨条磨出来的墨好,还是墨汁好,好的墨汁它也能够有,它也能够让你有好的表现。

好,这个纸、笔、墨、砚。砚,古人都是用石头来做的 ,这个石头也不能够太硬,因为太硬就太滑,太滑就磨不出来
也不能够太粗,太粗了以后那个墨磨出来它的颗粒不够细,所以砚也不能太硬,也不能太粗,所以要选择这个特别的石头,又要石头,又要漂亮。
那么,在中国比较有名的砚,有所谓端砚,广东的端溪 ,还有安徽的歙县所出的歙砚。还有最近一个,我在台湾有一个朋友叫做吴金泉先生,他发现这个四川攀枝花那边,在长江上游及金沙江那里,那里石头也可以做砚,叫金沙砚。而金沙江是产金的,产黄金的,它的沙子是,它是金沙,它那里的石头、沙子都含有黄金,所以那个金沙砚整块石头这个把它磨起来以后,你看起来金光闪闪也很漂亮,叫金沙砚。那一般因为那些砚台都比较名贵,一般就不一定要这么讲究了,尤其如果不再磨墨的话,就不需要讲究,甚至一般的一般人平常就用一个碟子就可以了,只要能够装墨水就可以了,纸笔墨砚。

接下去我们讲书法的这个入门的第一步,就是要执笔 我们讲执笔法,这个执笔就是怎么拿笔。古人曾经说这个执笔有什么方法,什么方法?就是古人教人家执笔有很多种方法,又有一句话说“执笔无定法”,执笔没有一定的方法,所以一方面说执笔无定法,一方面说执笔有很多方法,因为无定法才有很多方法。

那么在很多方法中,你是不是要选择一个方法。那么选择这个方法是不是叫定法,所以执笔有很多方法,跟执笔无定法这两句话是冲突的。那执笔到底有没有方法呢?我们可以用一个比喻,你打网球拿球拍,打网球要拿球拍,请问打网球拿球拍有没有定法,那如果没有定法,随便拿就好了,但是几乎所有的网球教练第一课都教你怎么拿球拍,是不是 ?那就是有定法了,不过每个教练教的可能都不大一样 ,那就是没定法了。那么没定法,为什么还要教导你拿球拍?假如有一个人他球拍,他拿球拍跟人家不一样,他是反着拿的,他这样拿球拍跟你打一般都这样拿嘛,有人这样拿球拍就跟你打,然后他打世界冠军了,请问你说他拿球拍的方法不对吗?你不敢说他方法不对?可见拿球拍无定法 。但是为什么大部分教练教的都差不多,可见有定法嘛 。

拿笔也是一样,有些人用鼻子,把毛笔插到鼻子里面,他写字,他如果写得很好,你怎么说他拿笔这个拿笔很奇怪呢?你怎么说拿笔不对呢?这样子。或者说他用脚来写字,写得很好,你不能够批评他,对不对?但是很少人会去学他这样拿,那这是什么意思,就是刚才说的表现各种的艺术,这个艺术作品有那么多样,但是它都有艺术的价值,为什么?它合乎一个天地的道理,它就有价值了,所以我们写字拿笔,你合乎一个规则,什么规则?——自然的规则。什么自然规则?你的手怎么拿,如果能够顺乎自然让你操作起来最方便 ,那就是拿笔的方法,所以假如有一个人他的生理结构跟人家不一样,他拿笔的方法就要不一样,所以我们在座这么多人,你每一个人拿笔的方法可能都不一样,都要顺应你自己的生理结构,但是我们又相信它应该一样,因为大家生理结构都差不多,所以因为人的生理结构差不多,所以拿笔的方法是有一个基本的样子的,这个叫做执笔有定法。

而对于特殊的时候,它可以依照他,对特殊的人他可以依照他特殊的生理结构,这样叫做执笔无定法。那么我们拿笔怎么顺乎自然呢?就是你最自然的反应之下所拿笔的样子,就是你将来要写书法执笔的样子,怎么是你最自然反应呢?这样子,你把笔丢在地上,把它当做是一根棍子,然后你把它捡起来,你这个捡东西的动作一定是很自然,你不要去想我将来要拿笔,不要这样想,你就自然去把笔捡起来 ,你放下把它拿起来,然后手不要动,我们就来解释执笔的方法。好,你先手上笔放着,试着丢在地上,然后捡起来,这样。

好,我们解释一下,第一点,你可能会拿在这一支笔的,大概中间的部分,大概中间的部分,很少人说这支笔掉在地上这样捡起来,这样捡的很少人,也很少人这样捡的,大部分都是这样捡,这是第一点,所以你将来拿笔要拿在笔的大概中间位置。

第二点,你拿笔应该是大拇指在一边,食指、中指在另外一边,很少人把大拇指跟食指放在一起去拿,很少人这样去捡东西,除非他有一点残废,所以一定是这样子的,而且是以大拇指跟食指中指这三指为主,因为这三个手指是我们最灵活的,最能用力的地方,这是第二点。

第三点,你一定用你的指甲,下面指甲前面的肉,拿一拿的,古人叫爪肉之际,就是你的指甲跟这个指肉的地方,其实就是指尖的地方,一定是用指尖来拿,你很少捡东西去这样一把抓的,这是婴儿,你会这样做,所以你一定要爪肉之际。一定是这样拿大拇指对着食指跟中指,其实这两个手指头呢是一般比较少用的,那这两个手指头,或许是放在这边,有人这样拿,或许是放在后面,然后像这样子这五个手指头都有他名称,古人说这个大拇指叫做擫,大拇指叫擫,叫擫,擫就是压下去的意思,擫。

再呢就是押,食指称作押,押是像押犯人一样押着,押着就是把他靠着不让他动,所以大拇指这样按。这个食指呢,这样子跟它顶着叫押着。其实这两只手指头这样子就稍微能够让这个笔稳定了,但是大拇指力量毕竟比较大,所以用中指跟食指一起合力,这个合力叫做勾,为什么要勾呢 ?因为大拇指力量比较大,食指力量比较小,所以毛笔会往外倾,所以这里勾回来让笔正,所以这三个手指头,笔就正了,那我们大概是大拇指跟食指相对,中指往内勾,中指往内勾的力量可能会稍大,稍大以后这个笔如果往内倾 我们就用食指再把它抵出去叫做格,格就是格、抵抗、抵抗把它放到后面。小指呢,小指是最没有用的,小指这个没有什么这个作用了,它就是放在食指后面叫做辅。

擫、押、勾、格、辅,这是五个手指头它的这个力量的名称,这样子就是五个手指头都按照它的力气的大小,按照他的功能来同时这个把这支笔稳定住,这个叫五指齐力。五指一起用力,但是你要齐力,最好是让你的这个骨节筋肉非常的顺畅,要让它顺畅我们又要注意到你把东西拣起来的时候,一定是用你最恰当的力量去捡它,一捡它的时候你会注意到大拇指、食指、中指所有的手指头是呈圆形状的,也就是说这个骨节是不能往内凹的,你一往内凹,你凹下去好象你出力了,好像你出力很多,要这样凹,大拇指如果这样凹,其实大拇指的力量就不能够贯到指尖,所以你如果这样拿笔,其实你的力量就停在这里不能够进入到这个笔杆,而只会到笔尖,所以一定要杵出来的,而食指中指也是一样,不要往内凹,你往内凹你的力量就停在这里了,所以要松开 是圆的,抱圆的,你这样一松开,这个虎口,这个虎口一定是张开的。而这个掌心呢一定是空的,而你的力量要能够均匀,要能够用的恰当,这个四只外面的四只手指头一定是相合的,你如果张开来了,其实你的力量就会自己产生不平稳 ,你必须用另外的精神来控制,你的几个手指头的力量的稳定性,这样你就会分心,所以不要以为这样子。

有很多人教人写字说,这样子你才会用力、用劲,你用劲就死在这个地方,所以所有的你所谓的力,所谓的劲其实都要很自然的贯入到这一根笔杆里,这一支笔上从笔杆贯入到笔尖,因为你这只手要最自然的状况,最自然的状况就是刚才所说的,每一个步骤都做到了,就自然了,这叫指实。你的手指头是实在的,一方面也可以说四只手指头是并拢的,掌虚,你的手掌是空的。古人为了教孩子手掌要空,因为好孩子往往会这样憋着,憋着这些手指头来写字,那古时候老师为了让小孩子,把这个手掌空,手掌把它空虚,手掌把它架空,所以常常用一个鸡蛋放在这里,现在我还看过人用鸡蛋放在这里,他一不小心鸡蛋掉下去摔破了,不需要的,你只要按照道理,按照你的骨骼肌肉的结构来拿笔,你就自然做到指实掌虚。那么自己做到五指齐力,这就是拿笔的方法,这个是讲到这个手指头部分。

再来,拿笔以后我们讲到手腕。手腕,这个腕不必翘起来,有人为了表示他很用力,其实写字不需要用力的,他为了表示他用力把腕翘起来,这样子他的力气就死在这里,所以腕要放松,古人叫做腕要平,要放松。

再来讲到手背。手背如果写大字,手背是要抬平的,背要平,背要平就有一个效果会出现,这个肘啊手肘要离开桌面,手肘离开桌面的高度刚好就是这一根毛笔的这个半截的高度,也就是说你小臂抬平手肘上提,这个叫作悬腕,其实应该叫作悬肘,古人叫作悬腕

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